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时间:2019-12-22 12:48来源:文学资讯
  名人亦有好多种,不能名垂千古,也要遗臭万年。 ★ 犹太情结 和全宇宙只有一个电子的故事一样,据说电子绕氢原子核一周大约是150阿秒(1阿秒为10-18秒)假设电子围绕氢原子一周

  名人亦有好多种,不能名垂千古,也要遗臭万年。

★ 犹太情结

和全宇宙只有一个电子的故事一样,据说电子绕氢原子核一周大约是150阿秒(1阿秒为10-18秒) 假设电子围绕氢原子一周为一年,那么地球上的一秒,就是这个电子的317亿年。

   癞蛤蟆炒地皮发了洋财,银子烧得心痒痒,它大大咧咧往酒楼里一坐,开始点菜:“我要红烧天鹅、清蒸天鹅、糖醋天鹅、锅仔天鹅……还要你们这儿最漂亮的小母天鹅陪酒。”

★ 巡回大使

很多人不知道为什么要看别人写或者看别人写书,因为看的太多就没有了自己的东西。有一种思维叫做无经验,你闹钟别人的经验越多你越没有自己的经验。所以很多时候我看一些书名或者文章名我都是直接跳过去,当我关注所有的公众号,上帝就会给我用一种他的方式安排好让我看见,所以一目十行的本质就是跟上帝建立连接。

   某倒霉蛋匆忙上了列车才发现搭错了车,急忙找乘务员寻求帮助,乘务员很为难:“我们这可是直达快车,中途不能停啊!”请示列车长后,乘务员有了办法:“经过车站的时候,车速会减慢,到时候我将车门打开,你跳下去就是。不过千万注意,车速虽然不快,但是由于惯性,你跳下去的时候必须向前跑一截路,否则会摔个大跟头。”倒霉蛋感激涕零,千恩万谢。当列车进入车站时,乘务员打开了车门,倒霉蛋往下一跳,脚刚着地就往前跑,一直跑到前一节车厢。就在他刚想停下来的一刹那,车厢的门忽然打开,另一位乘务员老鹰捉小鸡似的一把将他拽进车厢:“先生,你真幸运,我们这是直达快车,中途还没有上来过人,来,请补票吧!”

  从爱因斯坦的政治信念看,他属于德国资产阶级民主派左翼,坚决反对威廉君主政体。他对德意志军国主义在军事和政治上的崩溃,以及德国共和国诞生感到由衷高兴。1918年秋天,德国爆发了士兵起义和工人罢工,前线也开始崩溃。11月9日,德国皇帝威廉二世被迫退位,仓遑出逃。德意志共和国成立了。
  11月9日的“革命”,爱因斯坦亲眼见到了。那天,爱因斯坦本来要到柏林大学去讲相对论。他上午出门,满街都是罢工工人和起义士兵,挤得水泄不通。大学生们兴高采烈地大声叫感着:
  “罢课了!革命了!”
  “自由万岁!共和国万岁!”
  爱因斯坦从水泄不通的大街折回家后,就在密密麻麻、满是公式的讲稿下边,写下一行快乐的小字:
  “十一月九日,因革命停课。”
  11月10日,爱因斯坦给居住在瑞士的母亲写信说:他第一次在柏林感到心情舒畅。失败,德国军事上的失败却创造了政治上的奇迹。爱因斯坦对德国共和国寄予了无限的希望。
  当时,爱因斯坦对“独立社会民主党人”的主张十分同情。他的政敌们甚至把他看作是德国独立社会民主党党员。这当然不符合事实,据爱因斯坦宣称,他从未参加过任何政党。至于有报道说他在1918年11月出席独立社会民主党的集会,还参加讨论,这倒完全可能。
  4年的血腥残杀终于结束了。可是战争的结局是德国的投降。赔款割地,丧权辱国,许多德国人垂头丧气。全国上下一片悲观失望的情绪,加之寒冷与饥饿,共和国面临着严重的困难。从苏黎世和莱顿发来热情的邀请,请爱因斯坦离开饱经战争创伤的德国,到中立国瑞士和荷兰去,那里有丰厚的报酬和安乐的生活在等待他。但是当年痛恨德国、不愿做头等强国德意志公民的爱因斯坦,这时却眷恋起战败的祖国来了。1919年9月,爱因斯坦给埃伦费斯特写信说:
  “我答应普朗克,决不背弃柏林……我在政治上的希望正在实现,如果不必要地出走,这将是小人行径……在大家感到屈辱的时刻,离开那些对我有深情厚谊的人们,将使他们加倍地痛苦。”
  但爱因斯坦过于天真了。他以为有了一个共和国的形式,他所期望的和平、民主、自由和社会主义,就有了切实的保障。不久之后,爱因斯坦再次陷入失望之中。在给埃伦费斯特的信中,他说:
  “异常的平静在这里又恢复了,但仍然存在着十分尖锐的对立。整个城市笼罩着军人的飞扬跋扈和对他们的不满,还有困苦和饥饿。婴儿的死亡率高得惊人。谁也不清楚,我们在政治上的趋向如何。国家已经到了奄奄一息的境地。”
  由于共和国的领袖们向反动派投降,且与他们同流合污。反动派则得寸进尺,步步进逼。战争结束后只过了一年,第一次世界大战时任德国陆军总司令的兴登堡元帅就反攻倒算,宣称德军吃败仗,是因为“背后中了暗剑”。反动派编造这个神话蒙骗人民群众,把战争失败归罪于所谓“十一月罪人”的出卖。他们叫嚣要清算“十一月罪人”。
  1922年6月,极右翼分子谋刺那位自作主张宣布共和国成立的前总理谢德曼。几天之后,外交部长腊特瑙在柏林郊区的马路上遇刺殒命。这位才华出众的部长也是犹太人。他是爱因斯坦的好朋友。柏林城里一时谣言四起,说暗杀团黑名单上,下一个就是爱因斯坦。因为反动派所谓“十一月罪人”包括和平主义者、民主主义者和犹太人,而爱因斯坦是身兼三者。他的名声越来越大,时常被推上德国和世界的政治舞台,这更引起了黑帮们的疯狂仇恨。
  1922年7月6日,爱因斯坦从基尔写信给普朗克说:
  “多方面警告我,最近不要在柏林逗留,特别要我无论如何不要在德国公开露面,因为我是那些谋杀行动策划者——
  民族主义分子的眼中钉。”
  10天后,爱因斯坦从柏林向他的朋友索洛文函告说:
  “自从腊特瑙惨遭杀害后,这里动荡不安。我还不断被警告,弃却教席,回避公开场合。这确实有道理,因为排犹主义恶势力十分猖獗。”
  在这些事件的影响下,面对魏玛共和国的专制统治和民族主义思潮的泛滥,爱因斯坦反而增加了对社会主义的同情。20年代初以后,他与社会主义者、资产阶级左翼政治家和人文科学家蔡特金、豪夫曼、科尔维茨、摩伊斯、格勒茨、曼西茨维克共同签署了许多有关政治和人道主义的宣言及声明。
  1923年,爱因斯坦参加了刚刚成立的“新俄国朋友会”,也是最热心的成员之一。该组织的宗旨是促进德国和苏联各族人民间的谅解,进而推动两国文化交流的进一步发展。从图片资料可以看到,这位物理学家与苏联政治家、人民委员卢那察尔斯基及苏联学者、矿物学家、地球化学家菲尔斯曼,都参与了该会的活动及促进该会的发展。
  早在1921年初的时候,一位身穿皮大衣的客人来找爱因斯坦。他是从遥远的北方来的。是列宁派到柏林的文化使者菲德斯曼教授。他告诉爱因斯坦,年轻的苏维埃俄国即将出版第一批科学技术书籍,其中就有关于相对论的书。爱因斯坦握住菲德斯曼教授的手说:
  “请替我问候列宁!”
  爱因斯坦知道,俄国人正在受冻挨饿,他们需要最具体的东西——面包、靴子……,可是这些无产者、理想主义的革命家,却对空间时间这类最抽象的问题也感兴趣。他们的心胸多么宽广,眼光多么远大!爱因斯坦感动地对来访者说道:
  “你们伟大的社会主义政治实践,对全世界有决定性意义。谁都应该帮助你们。”
  爱因斯坦一直用行动帮助苏联。当时苏联派到德国来学习的留学生、科学工作者时常受到冷落歧视,但是在爱因斯坦的教室、工作室和家里,却总受到热情的接待。
  对于俄国人民,爱因斯坦总是情谊满怀。20年代,他在柏林经常与苏联知识分子交往,他们当中有的还是共产党员。此外,他还资助德国共产党建立和领导的“妇救会”,声援因政治案件被关押的工人党党员及其家属。后来,共产党员和社会党人也邀请这位进步学者在简称“马校”的马克思主义工人学校作过报告,这表明无产阶级也十分尊敬爱因斯坦。1930年,爱因斯坦在柏林北城一所学校里给在那里学习的劳苦民众讲解相对论的基本思想,并与工人们一起畅谈哲学和政治问题。
  1924年,德国电机工程师奥尔格·阿尔科给爱因斯坦写了一封信。阿尔科当时是一个德苏友好团体“文化技术东方协会”的理事。他代表这个团体写信给爱因斯坦,聘请他为这个团体的理事,并且邀请他一道去苏联访问。为此,爱因斯坦留下了一份复信:
  “我高兴地向您致以最热烈的问候。很抱歉,我不能接受你们亲切的邀请,同你们一道访问莫斯科。在这个时候我不敢中断科学工作,因而我现在不能出外旅行。
  “请允许我趁此机会表示,你们的努力使我很感高兴。你们不顾当前的政治斗争,重建横跨国界的广泛文化纽带。我为自己成为你们理事会的一员而感到荣幸,我祝愿你们这个团体取得最大的成功。”
  当然,爱因斯坦还不能算作是一个真正的共产主义者,就像他一直对无产阶级专政持保留态度一样。爱因斯坦更热衷的是动员一切知识分子为反对民族沙文主义而斗争,为争取社会公正,实现世界和平而斗争。反对暴力、反对战争,几乎是爱因斯坦关于社会问题最基本的信念,所以有人说爱因斯坦的和平主义立场是直觉的。1920年,爱因斯坦在一次谈话中说过:
  “我的和平主义是一种本能的感情,它之所以支配着我是因为,杀人是邪恶的。我的态度不是从某种思辨理论出发的,而是基于对任何一种形式的残暴与仇恨的最深切的反感。我能给这种反应以合理的解释,但这似乎是一种事后的推断而已。”
  1922年,爱因斯坦接受国际联盟秘书长的邀请,答应参加国际联盟内的一个“国际知识分子合作委员会”。他也弄不大清这个委员会到底要干些什么事,不过听说是为了和平事业进行国际合作,委员名单上又有洛伦兹、居里夫人这些崇高的名字,就欣然应允了。他在回复秘书长的信中说:
  “虽然我应当指出,这个委员会的活动性质我不清楚,我仍认为我有义务响应它的号召,因为在此时此刻无论谁都不应拒绝参加到旨在实现知识界合作所作的努力中去。”
  在知识分子合作委员会中,爱因斯坦接触到各种政治倾向,它们促使他从纯直觉的敌视一切残暴的和平主义转变到为反对战争而斗争的明确立场。
  1923年1月,法国政府拒绝服从关于德国战争赔款支付问题的仲裁,并且出兵占领德国的鲁尔区。1923年3月22日,当爱因斯坦结束了对亚洲和西班牙的访问以后不久,就发表了一个退出“国际知识分子合作委员会”的措辞强硬的声明:
  “我已深信,国际联盟既不具备为达到它的目的所必需的力量,也不具备为达到这个目的所必需的诚挚的愿望。作为一个虔诚的和平主义者,我觉得不得不同国联断绝一切关系。
  我请求你们把我的名字从委员会成员的名单中划掉。”
  国际联盟在鲁尔被侵占时所采取的态度,使爱因斯坦产生了痛心的印象。他看出:本能的和平主义不能对抗战争势力。在寄给一个和平主义杂志的信中,他说得更明确了:
  “我作出这一决定是因为,国际联盟的活动使我确信,统治集团所干的任何一种勾当,不管它多么残暴,国际联盟都未能抵制。我脱离国际联盟是因为,它在自己的活动中不仅不实现一个国际的组织的思想,而且实际上践踏这一思想。”
  可见,本能的和平主义已经不能满足爱因斯坦了。他在国际联盟的活动中,不仅寻找善良的愿望,而且寻找对威胁和平的行动进行反抗的力量。可是爱因斯坦在国际联盟中既没找到善良的愿望,也没有找到反抗力量。
  可是,单纯的否定立场并不能使爱因斯坦满意。另一方面,他的许多志同道合者,特别是居里夫人,一再对爱因斯坦做工作,让他相信,在国际联盟范围内可以促进学者们的国际合作,而这种合作可以使所有的人摆脱民族主义。这一点,爱因斯坦是深信不疑的。他在1922年就写给如下的话:
  “当民族主义和政治狂热在欧战时正达到了顶点,埃米耳·费歇在科学院的一次会上着重地讲了这样的话:‘先生们,不管你们喜欢不喜欢,科学是,并且永远是国际的。’
  “科学家中的伟大人物毫无例外地都知道这一点,并且对它有强烈的感受,甚至在国际冲突的年代,当他们在心胸狭窄的同事中间处于孤立的时候,也坚持如此。欧战时,每个国家选出来的代表,大多数背叛了他们神圣的职责。‘国际科学院协会’被解散了。(战后)开过的一些学术会议,不允许来自以前敌国的学者参加,至今情况仍然如此。以夸大的严重性提出来的政治考虑,使纯粹客观性不可能占优势,而没有客观性,就不可能获得伟大的成就。
  “不为一时的情绪所迷惑的好心人,对于恢复知识界的健康能做出些什么呢?只要大多数脑力劳动者还怀恨在心,就不可能安排一次真正有意义的国际会议。而且,反对恢复科学工作者国际组织的心理仍然难以对付,因此,只靠少数心胸开朗的人还不能把它挫败。
  “这些比较明智的人士,可以通过同全世界志同道合的人保持密切的接触,并且在他们自己影响所能及的范围内坚定地保卫国际主义事业,来为复活国际组织的伟大任务作出重要贡献。真正的成功需要时间,但毫无疑问,它终于会到来。我不能错过这个机会来向为数特别众多的英国同事们表示感谢,他们在这些困难的年代中,始终不渝地表现出一种保卫知识分子国际组织的强烈愿望。
  “我对普遍性的国际组织的进展抱着极大的希望。我的这种感觉与其说是建立在科学家的智慧和高尚品德之上,不如说是建立在经济发展的无可避免的压力之上。因为经济发展在很大程度上有赖于科学家的工作,甚至是‘反动’科学家的工作,所以,就连他们这些人,除了帮助建立一个国际组织,也没有别的选择。”
  爱因斯坦在20年代对科学的力量充满信心,他说:
  “自然科学的代表人物,由于他们的理论的普适性和有组织的国际联系的必要性,倾向于接受和平主义的国际的思维……科学传统作为文化教育的力量应当在理性面前展示日益广阔的视野,并由于其普适性能对人们起到强有力的作用,使他们抛弃疯狂的民族主义。”
  所以,当战后筹备召开索耳末物理学讨论会时,有人提出原则上排除德国科学家参加,对此,爱因斯坦极为愤怒。尽管1923年7月,洛伦兹试探爱因斯坦是否愿意单独接受邀请时,爱因斯坦坚决加以拒绝。他讨厌在科学领域中以任何形式出现的民族主义情绪。这也是他退出国际联盟的重要原因。1923年12月25日,爱因斯坦给他一向敬重的居里夫人写了一封信。信中再次表达了他对国际联盟的不满:
  “我明白,我退出国联委员会,并且发表了一个措词尖锐的声明,您会生我的气,这是理所当然的。可是,在这以前不到半年,我自己还劝您参加这个委员会的工作呢!我的辞职,不是出于卑下的动机,也不是由于同情德国人。我已经深信,国联(不同于我所属的那个委员会)尽管还虚饰着一层薄薄的客观的外表,但它的所作所为已经像一个强权政治的驯服工具。在这种情况下,我不愿同国联发生任何关系。我觉得这样一个直率的声明不会有什么害处。也许我是错了,但当时我的信念确是这样。
  “而且我还请求过,不要邀我去布鲁塞尔①,虽然从心理上来说,我能够充分理解为什么法国人和比利时人不喜欢碰上德国人,可是,如果像那些为盅惑人心的舆论所操纵的群氓一样,按照各自的国籍或者其他浅薄的准则来相互对待,那肯定是不配做真正有文化的人的。如果世道正是如此,我宁愿呆在自己的书房里,不愿为外界人们的行为而心烦。请一刻也不要以为我会认为本国同胞优越而对其他国家的人有误解;那可是决不符合相对论的精神的。……不过话也说够了。要是我不是把您当作一个可以闹别扭的姐妹,一个在她的灵魂深处对这种感情总是有所理解,而且使我始终感到特别亲近的姐妹,我是不敢以这种态度向您发牢骚的。”
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  ①指参加索耳末物理学讨论会。
  可是一年之后,爱因斯坦的态度又发生了变化。他于1924年5月30日给委员会副主席、英国古典文学家吉尔伯特·默里写信说:
  “我坦率地告诉您,我的最亲密和最开明的朋友们对我的辞职都深为惋惜。我自己慢慢地感觉到,我主要是受着幻想破灭后那种一时出现的情绪的影响,而不是由于清醒的思考。固然国联至今常常失败,但在如此黯淡的日子里,它毕竟还应当被看作是这样一个机构,这个机构对于那些为国际和解而忠诚工作的人们去进行有效行动能够提供最大的希望。”1924年6月21日,国联秘书长埃里克·德拉蒙德正式邀请爱因斯坦重新参加国联知识界合作委员会时,他欣然表示同意,并于当年7月25—29日首次出席会议。
  爱因斯坦在“国际知识分子合作委员会”任职的8年里,断断续续地出席过一些会议,作了许多次发言。他呼吁改革中小学教育,因为现在的教育正在播种误解和仇恨的种子,把战争美化为一种高尚的事业。他倡议成立世界政府,因为超越国家之上的世界政府能防止国与国之间的冲突。然而,爱因斯坦一切善良的愿望都化为了泡影。
  作为一个伟大的物理学家,爱因斯坦在宇宙间找到了和谐与秩序;作为一个善良的人,爱因斯坦在人世间看到的却是永无止尽的分裂与混乱。

爱因斯坦说,一切都是参考系的问题,耶稣是人类智慧的顶峰,他看透了整个人类的文明史,超越了耶稣就是超越了上帝,古往今来有多少人类想要挑战耶稣的权威最后都失败了,原因只有一个,怕死。

 后记:故乡,想说爱你不容易

★ 别了,柏林

所以好好活着,和上帝谈恋爱,和时间来一场爱情长跑,才是每个人这一生中唯一需要做的事情。

  无论怎么说,我现在也算是一个正式在编的国家干部旱涝保收。

★ 播种和平

我坐了起来望向桌子上那本书,看不清书名,但是我知道它躺在那里,非常安静。《被遗弃的人》,就像我不知道为什么瑞秋离开我之前会给我这样一本书,或者是我自己挑走的书。我们一起看过很多故事,我们最喜欢的是童话,但是她走了,留给我的是拖延症,是绝望,是低谷。

  世事沧桑,浮生沉重。

  根据荷兰皇家1920年6月24日的法令,爱因斯坦是莱顿的特邀访问教授,这样,他可以在方便的时候,到莱顿大学作短期讲学。1920年10月27日,爱因斯坦就任莱顿的新职务,并就以太和相对论问题发表就职演讲。1921年11月爱因斯坦访问莱顿,并且还在1922年5月、1924年10月、1925年2月、1930年4月多次去莱顿讲学。第一任的任期为3年,可是任期一直延长,到1952年9月23日才正式结束。
  爱因斯坦喜欢莱顿,那儿有老朋友埃伦费斯特,可以自由畅快地谈物理学问题;那儿有让人心旷神怡的自然风光,古老幽静的小城,四周是大大小小的风车,悠然自得地转动,唱着“吱呦、吱呦”的歌声;那儿可以穿着软鞋、汗衫,随意散步,没有繁文缛节,没有令人讨厌的社交活动。
  在莱顿大学,爱因斯坦总是过得舒畅顺心,只是有一天,爱因斯坦和埃伦费斯特吃完饭正在午睡。电话铃响了,原来荷兰女王陛下前来视察,听说著名的爱因斯坦教授正在莱顿讲学,很想见见他。这一下可忙坏了埃伦费斯特夫人。爱因斯坦的大礼服远在800公里之外的柏林家中,爱因斯坦从不带礼服到莱顿。夫人急忙到处打电话,找朋友借一身“中等身材穿的礼服”,才算搪塞过去。
  爱因斯坦与埃伦费斯特一家结下了深厚的友谊。埃伦费斯特一家人都忘不了爱因斯坦每次进门的欢快声,也总记得爱因斯坦的话:
  “一个人除了提琴、床、桌子和椅子之外,还需要什么!”1919年11月9日后,世界各地的请帖潮水般地涌来。出访荷兰后,爱因斯坦风尘仆仆,从一个首都赶到另一个首都。他到处作关于相对论的演讲,也到处呼吁和平、宽容与理解。他像一位巡回大使,执行着民族和解的神圣使命。为了恢复战败国德意志共和国的国际地位,他把德国科学的威望带到世界各地,又把自信心带回德国,鼓舞德国人民建设一个民主、自由的新德国。德国统治者也想通过爱因斯坦的巨大名声使德国重新获得世界各国的承认,所以,对爱因斯坦的频繁出访,他们给予默认,并密切注视着世界各地的反响。
  莱顿之行后,布拉格“乌兰尼亚”科学协会邀请爱因斯坦演讲。爱因斯坦来到布拉格,这也是旧地重游。他成了菲力普·弗朗克的客人。
  到达布拉格的当天晚上,在挤满了人的“乌兰尼亚”协会大厅里举行了爱因斯坦的演讲会,而后是该协会的会员们同爱因斯坦见面。在一连串欢迎辞后,总算该轮到爱因斯坦讲话了。爱因斯坦出人意料地在台上拿起小提琴,不无幽默地说:
  “女士们,先生们,这儿气氛太严肃了。让我先为大家演奏小提琴吧,那将更愉快,更易理解。”
  莫扎特的奏鸣曲响起来了。音乐为人们进入物理学奥秘的天地奏响了前奏曲。
  爱因斯坦离开布拉格后又直赴维也纳,他在坐满三千人的音乐大厅里发表了公开演讲。爱因斯坦的维也纳之行留下一个小小的趣话。爱因斯坦在维也纳住在奥地利物理学家费利克斯·埃伦哈夫特家里。他们是一对永远不会停止争议的老朋友。埃伦哈夫特的妻子是奥地利有名的妇女教育组织家,她想让爱因斯坦在演讲会上显得仪表堂堂,就从爱因斯坦带来的两条裤子中拿出一条让裁缝熨平,并亲手把裤子交给了爱因斯坦。可到了演讲厅,埃伦哈夫特夫人大吃一惊,爱因斯坦博士仍然穿着那条皱巴巴的裤子。
  1921年3月底,爱因斯坦踏上了访美的旅途。
  在纽约港口,迎候爱因斯坦的人群人山人海。当“鹿特丹号”邮轮靠岸时,采访记者争先恐后蜂拥而上,把爱因斯坦围在甲板上。无论爱因斯坦怎样竭力逃避记者的采访,也不论艾尔莎有多大挡驾的本事,爱因斯坦第一次见识到美国新闻记者的厉害。记者们一再请求爱因斯坦用几句话说明相对论的本质。用几句话解释一门新科学理论,科学家们会觉得这问题本身就是天方夜谭,可新闻记者就只要几句话,你说多了,他们也不懂。
  爱因斯坦的回答绝妙无比,他说:
  “如果你们同意不过分苛求答案并把它当作一种玩笑来接受的话,我可以作如下解释。从前人们以为,如果所有的物体从宇宙中消失掉,时间和空间依然存在。而根据相对论,时间和空间将同物体一起消失。”
  记者们继续追问:
  “全世界只有十二个人懂得相对论,这是真的吗?”
  爱因斯坦一脸天真无邪,两手一摊,说:
  “怎么会呢,任何一个物理学家都能容易地弄懂相对论,我在柏林的所有学生都懂得它。事实上,在这期间所有国家的物理学家不仅懂得相对论,并且还参与了对它的进一步加工和发展。”
  喜欢花边新闻的记者们又把问题抛向艾尔莎:“你懂不懂相对论?”
  “哦,不懂,虽然他不止一次地向我解释过相对论,但这对于我的幸福是完全不必要的,我的数学只需要够记帐就行了。”
  艾尔莎的外交辞令把新闻记者们逗乐了。
  从船码头到下榻的地方,街上涌动着目睹爱因斯坦风采的纽约人。美国人把爱因斯坦拥上一辆敞篷汽车,让他接受纽约人的欢迎。爱因斯坦不知所措,在车上一会拿烟斗,一会拿小提琴,弄得艾尔莎不断提醒他:“你该向大家致意。”
  爱因斯坦这才明白了自己坐敞篷车的意义是什么,真诚的孩子般的笑容浮上了脸庞。这富有诗意的笑容,一下就抓住了美国人民的心。新大陆上刮起的爱因斯坦旋风,比欧洲更强劲,更持久。
  在访美期间,爱因斯坦作过许多学术报告,尤其是在普林斯顿大学的四次报告最成功。这几篇报告后来几经修改,以《相对论的四个讲座》为题出版。该书后来又更名为《相对论的意义》,是爱因斯坦的主要科学著作。
  爱因斯坦访美时,美国正处于“相对论热”之中。在欧洲,尽管他极力回避种种公开场合,但对他的个人崇拜已经使他无法再呆下去。然而,到了美国,热浪更高。而且,美国人对爱因斯坦的兴趣更浓厚,他们似乎更关心相对论之外的东西。美国报刊上津津乐道的是爱因斯坦的小提琴,如:
  “这位教授胳膊下夹着提琴盒,小心翼翼地走下扶梯。他看上去更像是欧洲的著名琴师;比起许多著名的‘艺术大师’来说,就是他的头发太少了。”
  “爱因斯坦和提琴形影不离,是一位醉心的提琴迷!”
  还有笑话说,“爱因斯坦热”也刮到了国会山上。参众两院的议员先生们,都扔下手里的宪法修正案,讨论起相对论和爱因斯坦来。一位议员先生坦白承认,自己不懂相对论。另一位议员先生说,他企图了解爱因斯坦的相对论,结果差一点儿发了疯。还有一位议员先生引证某某伯爵的宏论,说是世界上只有两个人懂得爱因斯坦最新的理论。可惜一位已经故世,而爱因斯坦教授本人,由于“年事已高”,也把自己最新发现的理论给忘了。这一番妙言,赢得了全场拍手叫好。议员们雄辩滔滔,最后大家一致承认,参众两院里谁都不懂相对论,所以,谁也没有丢面子。
  爱因斯坦是欧洲古典学风的典范。美国人活泼开朗、喜欢评头论足、对新生事物特感兴趣的特点,他不仅不欣赏,反而作出了多少有些偏颇的评论。回到德国后,他对一家荷兰报纸谈过访美的印象,说:
  “要是我没有理解错误的话,原因是那里的人太无赖了。纽约、波士顿和芝加哥等城市尽管都有戏院、剧场,但此外还有什么呐?上百万居民的城市在精神上是那么空虚!能有一点使人们迷醉的东西,他们就会兴高采烈。”
  在离开美国的归途中,爱因斯坦应哈定勋爵的邀请在伦敦短暂停留。一到英国,在东道主的陪同下,来到威斯敏斯特大厅拜谒牛顿墓,恭恭敬敬献上一个大花圈。接着就去皇家学会演讲。广大听众对待爱因斯坦的态度是审慎的,因为他是世界知名的学者,然而却代表着德国的科学。开始人们并没有以掌声来欢迎他。爱因斯坦讲了科学的国际意义,关于学者们的接触,关于英国人民在科学发展上的作用,关于牛顿。他感谢了英国的同行们,并且注意到了,如果没有他们参加,他未必能看到自己理论的最重要的证明。
  坦诚的爱因斯坦,以真切的语言、真挚的情感、深刻的思想打动了英国的听众,扭转了他们的情绪,也大大扭转了英国科学界的情绪。可以说,伦敦演讲成为学者们国际合作的一个纲领。
  在伦敦,爱因斯坦和艾尔莎住在一幢贵族宅邸中,在那里给他们安排的住处规模比他们在柏林的寓所大多了。爱因斯坦被英国人数不清的严格礼节弄得很窘,贴身仆人一步不离地随时侍候他,这种窘相又变成万分惊恐。爱因斯坦看见这个身穿制服的石雕似的人,就转身对妻子说:
  “艾尔莎,你对这怎么想?要是我们企图逃跑,他们会允许我们出去吗?”
  他们在一间挂着厚厚窗帘的巨大卧室中就寝。早晨,爱因斯坦像平常一样起得很早,他打算拉开窗帘,然而背后响起妻子愉快的声音:
  “阿尔贝特,你为什么不叫仆人?让他来干这个。”“不用了,这太可怕了。”
  最后,夫妻两人使劲征服了窗帘,爱因斯坦才偕同艾尔莎去餐厅用早点。
  1921年6月底,爱因斯坦结束了首次远途跋涉,重新返回柏林。
  应法国物理学家郎之万的邀请,1922年初爱因斯坦在法国公学讲授过几次相对论。在这以前不久,法国哲学学会也有过类似邀请。郎之万在信中着重指出,这些活动将会重新活跃两国学者间的交往。慑于当时德国科学家与任何一国都无学术交往,爱因斯坦起初婉言谢绝郎之万的邀请,后来在和他当外长的朋友腊特瑙商量后,确信应邀访法对促进彼此了解有益,随即就接受了邀请。1922年3月底,爱因斯坦来到巴黎,作人们渴望已久的演讲。第一次世界大战后,爱因斯坦是第一个在法国公开露面的德国人。
  郎之万和另一位法国物理学家诺尔德曼在法德边境迎接爱因斯坦。陪同他坐火车到巴黎。郎之万和诺尔德曼得知民族主义保皇派准备在车站寻衅闹事。因此,他们把爱因斯坦从车站边门接进城了。其实,等候在车站前的是一群年轻的大学生,他们是想欢迎爱因斯坦,并在必要时对挑衅偷袭给予反击。领头的青年就是郎之万的儿子。
  3月31日,星期五,下午五时,爱因斯坦来到法兰西协会最大的讲演厅。为了防止捣乱分子破坏,郎之万和前总理、数学家潘列维两人亲自把守大门,一一验票入场。
  法国共产党中央机关报《人道报》曾这样报道过其中的一次报告会:
  “昨天下午5时,法国公学郎之万教授的报告厅里座无虚席,这是第一次讨论会,正像德国人说的那样,是第一次学术讨论会。巴黎所有的物理学家、数学家和各系的教授以及全体科学院院士都出席了。爱因斯坦谦虚而若有所思地坐在郎之万身边的桌旁,等待着解答大家对他的理论提出的问题。”
  4月3日,在法兰西协会的物理学讲堂里举行了较小范围的讨论。爱因斯坦指出了用观察在彼此相对运动着的系统里的时钟进程的方法来校准时钟是不可能的。主要的诘难者是潘列维,一位曾热情地谈论过爱因斯坦,但批评过相对论的基本前提的著名思想家。
  3天后,4月6日,在索尔波纳举行了法兰西哲学协会会议,爱因斯坦在会上阐明了自己对康德哲学、马赫哲学的看法。
  关于康德,爱因斯坦说:
  “我不认为我的理论是合乎康德的思想的,即不合乎我所了解的康德的思想的。依我看来,康德哲学中最重要的东西,是他所说的构成科学的先验概念。现在有两个相反的观点:一个是康德的先验论,依照它,某些概念是预先存在于我们的意识中的;另一个是彭加勒的约定论。两者在这一点上是一致的,即都认为要构成科学,我们需要任意的概念;至于这些概念究竟是先验地给定的,还是任意的约定,我都不能说什么。”
  在谈到爱因斯坦理论与马赫的理论的关系时,爱因斯坦回答说:
  “从逻辑的观点来看,相对论同马赫的理论之间似乎没有很大的关系。在马赫看来,要把两个方面的东西加以区别:一方面是经验的直接材料,这是我们不能触犯的;另一方面是概念,这却是我们能加以改变的。马赫的体系所研究的是经验材料之间存在着的关系;在马赫看来,科学就是这些关系的总和。这种观点是错误的,事实上,马赫所做的是在编目录,而不是建立体系。马赫可算是一位高明的力学家,但却是一位拙劣的哲学家。他认为科学所处理的是直接材料,这种科学观使他不承认原子的存在。要是他还同我们在一起的话,他或许也会改变他的看法。但是我要说,对于另外一点,即概念是可改变的这一观点,我倒是完全同意马赫的。”
  与美国、英国不同的是,著名的巴黎科学院拒绝接受爱因斯坦。在这个以保守和偏见闻名的最高学术机构里,有三十名院士表示,如果爱因斯坦来,他们就走。所有这一切爱因斯坦都耳闻了,于是他拒绝邀请,从而使他的许多朋友免遭难堪。爱因斯坦对东道主说,他才不稀罕什么科学院呢!他宁可去凭吊昔日的战场。
  在返回德国的那一天清早,爱因斯坦访问了法国东部备遭战争破坏的城镇和乡村。面对颓垣残壁,他再次流露出对战争的无比憎恶,表示应不惜一切代价消灭战争。并极力谴责威胁人类文化基础的法西斯主义。爱因斯坦对陪同他的郎之万和索洛文沉痛地说:
  “每一个德国学生,不,全世界每一个学生,都应该到这里来看看。他们会看到,战争有多么丑恶、可怕。”
  “空谈和平是没有用的。应该为和平事业切实工作,为和平而斗争……”
  在法国,这位相对论创始人虽然没有受到一年前他在美国和英国那样隆重的欢迎。但是,这位德国物理学家的访问在学术上却取得了巨大成功。另外,他的访问在当时还有着重大的政治和道德意义。爱因斯坦自己说,他是一个“和平使者”。他把访问巴黎看作是德、法人民间的进一步谅解,也是在重新开辟被帝国战争摧毁的德法两国自然科学家间的交往的道路上迈出的第一步。
  爱因斯坦离开巴黎返回柏林,可是没呆多久,从日本寄来了一封封坚决的请帖。日本人民准备好了听他演讲,等候他的光临。1922年秋,爱因斯坦和艾尔莎来到马赛,乘日本轮船出发去东方。他们穿过地中海和印度洋,在科伦坡、新加坡、香港和上海作短暂停留。所到之处,爱因斯坦受到东方人民最诚挚的欢迎和礼遇。
  在旅行日记中,爱因斯坦写下了沿途的所见所闻及感受。他记述了锡兰的人力车夫,认为坐在软绵绵的车垫上,就像坐在针毡上一样受罪。让自己的同类像畜牲一样拉自己,真是罪孽啊!“具有国王风度的乞丐”、拥挤不堪的贫民窟,都令爱因斯坦感触很深。在欧洲之外,贫穷的事实让爱因斯坦的心灵震颤了。
  在上海,爱因斯坦虽受到知识文化界的热烈欢迎,但租界的高楼大厦与上海老城的破破烂烂的木房子的对比太强烈,反差太大了!爱因斯坦记下了自己对上海的印象:
  “在外表上,中国人受人注意的是他们的勤劳,是他们对生活方式和儿童福利的要求的低微。他们比印度人更乐观,也更认真。但他们大多数是负担沉重的:男男女女为每日5分钱的工资天天在敲石子。他们似乎鲁钝得不理解他们命运的可怕。但这对于一个想在全世界各处看到社会幸福、经济公平、国际和平和阶级和平的人,实在是一幅悲惨的图像。
  “这个城市表明欧洲人同中国人的社会地位的差别,这种差别使得近年来的革命事件①部分地可以理解了。在上海,欧洲人形成一个统治阶级,而中国人则是他们的奴仆。他们好像是受折磨的、鲁钝的、不开化的民族,而同他们国家的伟大文明的过去好像毫无关系。他们是淳朴的劳动者,欧洲人所以欣赏他们的也正是这一点。”
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  ①指1919年爆发的中国“五·四”运动。
  爱因斯坦看到这个在劳动着,在呻吟着,并且是顽强的民族,他的社会同情心再度被唤醒了。他认为,这是地球上最贫困的民族,他们被残酷地虐待着,他们所受的待遇比牛马还不如。
  11月底,爱因斯坦到达神户。欢迎他的市民人山人海。接连不断的讲演、会晤、接见和访问开始了,最令人难受的是每句话都要翻译。讲演会上,千万人端坐恭听他们不懂的德语,然后更注意地听日本学者翻译爱因斯坦的话。第一次讲演连翻译持续了4个多小时。爱因斯坦决定饶了自己恭顺的听众,所以在第二个城市里讲演带翻译只延续了2个小时。可是他错了。爱因斯坦的日本同行有点不好意思地对他说,这种压缩使听众感到不快。
  到日本还有一个目的,就是《爱因斯坦科学论文集》日文版在日本出版。这是第一部爱因斯坦文集。不用爱因斯坦母邦的德文,也不用其他欧洲文字,用的是一种陌生的东方文字出版,这使爱因斯坦对勤劳好学的日本人民产生了敬意。
  在每一个新的城市,伴以复杂仪式的接见、会晤、馈赠接连不断。人们赠送给爱因斯坦一套《茶道百科全书》,在四卷巨著中详载各式各样喝茶的仪式。
  日本给爱因斯坦留下了深刻的印象。
  在给索洛文的信中,爱因斯坦说:
  “日本是奇妙的。人们温文尔雅,对一切都感兴趣,有艺术鉴赏力,智力上的天真与健全的思维融合在一起。他们是景色如画的国度里的优秀民族。”
  爱因斯坦在日本还会见了儿童,他对孩子们说:“你们在学校里学到的知识,这是先辈们的遗产,你们自己也应对它有所增添并传给自己的孩子们,因为这样即使我们死去,也将在我们身后遗留下来的、我们共同创造的事物中达到不朽。”
  在日本呆了几个星期后,爱因斯坦和艾尔莎带着东方人民的深情厚谊,满载礼物启程回国。回国途中,2月2日,爱因斯坦到巴勒斯坦访问,逗留了12天。2月8日,他成为特拉维夫市的第一个荣誉公民。
  在巴勒斯坦,爱因斯坦受到最高规格的接待。不列颠高级专员萨缪尔请爱因斯坦夫妇住进自己的官邸,并亲自担任向导。在这里,一向不拘礼节的爱因斯坦也不得不遵守礼仪。每次外出,府邸里都要鸣响礼炮。每到一处,都有一队戎装的骑兵跟随爱因斯坦。在隆重的接见、宴会和早餐时,都要一丝不苟地遵守全套的英国礼仪。
  爱因斯坦以讥讽、宽容的态度客随主便,艾尔莎这次却不满了。
  “我只是一个普通的家庭妇女。我对所有的这些荒唐的礼仪不感兴趣。”她对丈夫发起了牢骚。
  “忍耐点,亲爱的。我们正在回家的路上,很快就结束了。”
  爱因斯坦这次变得宽容和有耐心了。
  艾尔莎不顾这些,说:
  “你倒是容易忍耐。你是名人嘛。当你搞错了礼仪或者自行其事,人们装作看不见。而报纸上却常常有意戏弄我。他们知道我近视,就写什么我把放在自己碟子中的花朵的绿叶当成沙拉吃掉了。”
  艾尔莎不想参加某些活动,就随便找借口竭力回避。辞别巴勒斯坦之后,爱因斯坦和艾尔莎于1923年3月到达马赛,从马赛前往西班牙,然后立即返回柏林。在西班牙,爱因斯坦在马德里大学作了学术报告。
  1923年6月,爱因斯坦去瑞典参加诺贝尔奖金授奖仪式,奖金是1922年11月,即在他东方之行启程后不久决定颁发给他的。爱因斯坦是1922年11月13日赴日本讲学途中经过上海时接到1921年度的诺贝尔物理奖已决定授予他的通知。诺贝尔奖金授予爱因斯坦的问题已酝酿多年,但由于当时有不少人对相对论有偏见,直至1922年秋天瑞典科学院才决定回避相对论的争论,授予爱因斯坦以1921年度的诺贝尔物理奖金,并决定把1922年度的奖金授予玻尔。这两项决定于1922年11月同时发表。11月11日,玻尔写信给在旅途中的爱因斯坦,说:
  “关于授予诺贝尔奖金一事,我很高兴地致以最衷心的祝贺。这种外界的推崇对您可能毫无意义,不过,这笔钱或许有助于改善您的工作条件。
  “倘若我竟被考虑与您同时领受奖金,这可以说是我从外部环境中可能得到的最大荣誉和欣慰。我知道,我是多么不配,但我想说——且不管您在人类思想界中所作的崇高努力——仅仅您在我从事的专门领域里所作的奠基性的贡献,如同卢瑟福和普朗克的贡献一样,在考虑给我这种荣誉之前,是应当得到整个外界的认可,我觉得这对我是莫大的幸福。”爱因斯坦在1923年1月11日给玻尔写了一封信,信中说:
  “我在日本启程之前不久收到了您热诚的来信。我可以毫不夸张地说,它像诺贝尔奖金一样,也使我感到快乐。您怕在我之前获得这项奖金,您的这种担心我觉得特别可爱——它显出玻尔的本色。您关于原子的最新论著在这次旅行中陪伴着我,也更增加了我对您的精神的敬佩。”
  玻尔于1922年12月10日在斯德哥尔摩领取1922年度的奖金,而爱因斯坦直到1923年7月11日才去领取1921年度的奖金。
  在庄严的授奖仪式上,更确切些说,在筹备这次仪式时,发生了一场外交上的怪事。瑞士大使以其公民是新的诺贝尔奖金获得者的国家代表自居。事实上,爱因斯坦的确还保持着瑞士国籍。但是,德国大使也以这种身份自居:因为爱因斯坦以普鲁士科学院院士的资格被看作是德国公民。
  给爱因斯坦授奖的理由措词如下:
  “由于爱因斯坦发现光电效应定律以及他在理论物理学领域的其他工作,特向爱因斯坦授予奖金。”
  爱因斯坦获得奖金后,把它全部交给了米列娃。
  ★ “相对论公司”
  爱因斯坦在少年时代就直觉般地厌恶德国,并坚决要放弃德国国籍。或许,他早就预感到德国是容纳不了他的。1919年爱因斯坦名声如日中天时,普鲁士科学院院长斯顿夫在10月22日写信给爱因斯坦,信中说:
  “在你的引力理论获得新的巨大成功之际,我向你表示最诚挚的祝贺,你现在一定很欢欣鼓舞,我们也分享你的快乐,德国在军事政治上失败之后,德国的科学能够获得胜利,这是我们的骄傲……”
  德国很多人是抱着复杂矛盾的心情来看待爱因斯坦的。第一次世界大战的失利使德国在世界上的地位一落千丈。这时,爱因斯坦巨大的声名成了统治者利用的资本。他们想借爱因斯坦周游世界的机会去宣传德国,并为德国经济复苏带来好处。可不久之后,魏玛共和国的统治者们终于发现,一位像爱因斯坦这样有独立人格的“和平使者”根本不适宜作资本输出的开路人。相反,爱因斯坦在法国——德国人当时视之为不共戴天的敌人——发表的反战言论,极大地刺激了德国民族主义分子。当时,一家颇有影响的报纸就发表评论说:
  “无论如何,政府主管部门必须告诫他,对他这样一个有职在身的德国公民来说,与法国人作学术亲善,在时机上极不相宜。”
  更有人到处叫嚷,怒斥爱因斯坦在昔日德国“西线”战场的言论是“损害民族的尊严”,是“背叛祖国”。
  其实,阴谋迫害爱因斯坦的事在德国是由来已久。1920年,有组织地针对具有民主思想的科学家的敌视行动第一次露头了。2月份,柏林大学的右翼大学生在爱因斯坦讲课时捣乱。爱因斯坦被迫中断报告,忿然离开课堂。后来,学生会出面调停,对这次破坏表示歉意,请求爱因斯坦继续讲课,事情就这样过去了。时隔不久,社会上又掀起更大规模的反对爱因斯坦、反对相对论的诬陷恶潮。
  1920年8月24日,一个名叫“德国自然哲学家研究小组”的组织成立了,它的唯一宗旨就是攻击爱因斯坦,搞臭相对论。它的成员是一些彻头彻尾的反犹主义分子。这个组织的召集人叫魏兰德。魏兰德在学术界毫无名气,甚至来自何方直到现在也弄不清。他靠来路不明的钱到处拉人写文章攻击爱因斯坦和相对论。这个组织中值得一提的人物是勒纳德教授。他本是德国著名的实验物理学家,因为研究光电效应而获得1905年度的诺贝尔奖金。正是在这一年,爱因斯坦发表了光量子论,对于勒纳德的实验结果作出了理论解释。当时,在勒纳德的心目中,爱因斯坦像神明一样可敬。1909年,勒纳德还给爱因斯坦写过一封热情洋溢的信,称爱因斯坦为“深刻的、有深远影响的思想家”。但是时过境迁,第一次世界大战之后,勒纳德投入反动派的怀抱,成了狂热的德国至上主义者和反犹主义者,公开攻击起爱因斯坦和相对论来。有了这个行家出来,魏兰德的胆子就更大了。
  也就是8月24日这天,“德国自然哲学家研究小组”在柏林交响乐厅召开反相对论大会,并恬不知耻地邀请爱因斯坦出席。第一个发言人谴责爱因斯坦剽窃别人的精神财富,攻击爱因斯坦是搞“科学上的达达主义”,辱骂爱因斯坦是“到处叫卖的小贩”。第二个发言的是柏林的物理学家,他妄图从专业角度攻击爱因斯坦,诬蔑他的相对论是哗众取宠。当时,尚未得到验证的孪生子佯谬,是攻击爱因斯坦的主要炮弹。这次大会的政治背景是显而易见的,大会刚刚结束,一个民族主义派的大学生就冲着爱因斯坦的座厢叫嚣:
  “早就该勒死这个臭犹太!”
  爱因斯坦自始至终坐在包厢里,泰然自若,冷眼看着这群小丑的表演。但正直的学者们坐不住了。
  第二天,德国三位著名物理学家:冯·劳厄、能斯特和鲁本斯联名给柏林各大报发出一个声明,声明中说:
  “我们不想在这里来谈论我们对于爱因斯坦产生相对论的那种渊博的、可以引为范例的脑力劳动的意见。惊人的成就已经取得,在将来的研究工作中当然还会有进一步的证明。此外,我们必须强调指出,爱因斯坦除了研究相对论,他的工作已经保证他在科学史上有一个永久性的地位。在这方面,他不仅对于柏林的科学生活,而且对于整个德国的科学生活的影响大概都不是估计得过高的。任何有幸亲近爱因斯坦的人都知道,在尊重别人的文化价值上,在为人的谦逊上,以及在对一切哗众取宠的厌恶上,从来没有人能超过他。”1920年8月27日,爱因斯坦本人在《柏林日报》也发表了一篇文章,标题是带有讽刺意味的《我对反相对论公司的答复》,作为对交响乐厅大会的回敬:
  “在‘德国自然哲学家研究小组’这个冠冕堂皇的名称下,产生了一个杂七杂八的团体,它的眼前的目标是要在非物理学家的心目中贬低相对论及其创建者我本人。
  “魏兰德和盖尔克两位先生最近在(柏林)音乐厅就此作了他们的第一次演讲。我本人也在场。我非常清楚地知道,这两位演讲者都不值得用我的笔去回答,而且我有充分的理由相信,主使他们这个企业的动机并不是追求真理的愿望。(要是我是一个德国国民,不管有没有D字装饰,而不是一个有自由主义和国际主义倾向的犹太人,那么,……)因此,我所以要答复,仅仅是由于一些好心人的劝说,认为应当把我的观点发表出来。
  “首先我必须指出,就我所知,简直没有一位在理论物理学中做出一点有价值的成绩的科学家,会不承认整个相对论是合乎逻辑地建立起来的,并且是符合于那些迄今已判明是无可争辩的事实的。最杰出的理论物理学家——我可奉出H丁顿,德比杰,郎之万,勒维·契维塔——都坚定地支持这理论,而且他们自己也对它作出了有价值的贡献。在有国际声望的物理学家中间,直言不讳地反对相对论的,我只能举出勒纳德的名字来。作为一位精通实验物理学的大师,我钦佩勒纳德;但是他在理论物理学中从未干过一点事,而且他反对广义相对论的意见如此肤浅,以至到目前为止我都不认为有必要给它们详细回答。我现在打算纠正这种疏忽。
  “我厌恶为相对论大叫大嚷,这竟被他们用来作为反对我的理由。我可以老实地说,在我的全部生活中,我都是支持合理的论据和真理的。夸张的言辞使我感到肉麻,不管这些言辞是关于相对论的还是关于别的东西的。我自己时常拿这样的事来开玩笑,然后又回过来嘲笑自己。可是,我乐意借此机会给反相对论公司的大人先生们奉献礼物。
  ……
  “最后,我注意到,在瑙海姆的科学家集会上,由于我的建议,已经安排了关于相对论的讨论。任何想反对的人,都可以到那里去进行反对,把他的意见向一个适当的科学家集会提出来。”
  爱因斯坦的愤怒引起官方的恐慌。好不容易有个爱因斯坦出来为德国人支撑门面,让世人改变一下对德国不好的印象,再说世界各国都奉爱因斯坦为神明,可德国人自己却咒骂他,这多少都说不过去了。9月6日,德国文化部长亲自写信给爱因斯坦,对8月24日的事件表示深深的歉意。
  爱因斯坦的许多朋友看到他发表在《柏林日报》上的文章后,非常震惊。有些朋友认为爱因斯坦的反应过于激烈,有损于爱因斯坦的学者风范和昔日公众心目中的超脱形象。就连远在荷兰的埃伦费斯特也从莱顿写信来,说:
  “我的妻子和我都绝对无法相信你自己竟会在《我的答复》这篇东西里写下哪怕最少几个字。
  “我们一分钟也不能忘怀,你一定是为一种特别无礼的方式所激怒,我们也忘怀不了,你在那边是生活在一种不正常的道德风气里;尽管如此,但是这个答复还是含有某些完全是非爱因斯坦的反应。我们可以用铅笔把它们一一划出来。如果你真是用你自己的手把它们写下来,那就证明了这些该死的猪猡终于已经成功地损害了你的灵魂,这对我们来说是多么可怕呀。”
  对埃伦费斯特的委婉看法,爱因斯坦并不赞成,他在9月10日给埃伦费斯特的回信中作了这样的解释:
  “只要我还想留在柏林,我就不得不这样做,因为在这里每个小孩都从照片上认得我。如果一个人是民主主义者,他就得承认有要求公开发表意见的权利。”
  9月3日,索末菲忧心忡忡地写信给爱因斯坦,一是对迫害爱因斯坦的事件表示愤怒,二是向爱因斯坦呼吁,在德国处于困难的时候,请他不要离开德国。
  索末菲说:
  “作为人和物理学会主席,我怀着真正的愤怒密切注视着柏林迫害您的事件。劝告沃尔夫·海德堡无济于事,他可能已经插手这件事,像他当时写信告诉您的那样,他的名字纯粹是被滥用了。勒纳德的情况大概也一定是如此。韦兰·盖尔克之流才是地道的这路货色。
  “今天我已经同普朗克商议了科学家协会所应当采取的行动。我们要建议该协会的主席、我的同事冯·米勒提出强烈抗议,反对‘科学的’煽动家的勾当,并且公开表明对您表示信任。这不应当是对这种勾当的一种形式上的异议,而应当只是出于科学的良心。
  “但是,您可不能离开德国!您的全部工作都扎根在德国(以及荷兰)的科学中了;哪里都没有德国这样深切地理解您的工作。德国现在各方面都受到难以形容的歧视,它同样不能漠然地看您离开……
  “您,恰恰是您,还得为自己郑重地辩护,驳斥那种说您剽窃别人又害怕批评的谰言,这真是对一切正义和理性的嘲弄。
  “《南德意志月刊》社请您写一篇文章,他们十分关切您的答复。如果您乐意的话,您也可以把它交给我。但是为了更广泛地分配,我们必须尽快地得到它。《南德意志》的读者很多,它是受人重视的刊物;而且您也可以在那里表态,反对这些‘臭虫’。您在《柏林日报》上的声明我还未看到,别人对它的评价认为是不很成功的,并且同您不相称。但是对于这些臭虫却是好的。在我看来,《柏林日报》本来就不是清算反犹太叫嚷的适当场所。如果您能同《南德意志》合作,我们是非常高兴的。
  “我希望您这时已经恢复了您的明哲的欢笑,并且同情德国,它的痛苦到处都逐渐表现出来。可是决不要开小差。”
  9月6日,爱因斯坦复信给索末菲,说:
  “实际上,我对那些人攻击我的行径看得过于严重了,因为我以为我们物理学家中有不少人参与了这件事。因此,我的确想了两天您所说的‘开小差’的问题。可是不久我就觉悟到并且认识到,要离开我的这群诚挚的朋友,那是错误的。也许我不应该写那篇东西。但是我一定不让人们把我对于这种一再重复的指责和非难保持沉默说成是同意。糟糕的是,我的每次发言都被记者们利用来做生意了。我真应该让自己守口如瓶。
  “我不可能为《南德意志月刊》写稿。如果我能了结我的信债,那我就非常高兴了。瑙海姆的那样一种声明,完全出自纯洁的动机,对国外来说也许是适当的。为了宽慰我而发表这种声明,无论如何是不必要的;因为我近来心情已经恢复了欢乐和满足。报刊上关于我的东西,除非真正喜欢的,我一概不看。”
  在当时情况下,爱因斯坦离开德国的理由确实多而充足。除民族主义分子的反犹宣传和无耻攻击外,通货膨胀也压得爱因斯坦喘不过气,使他的处境变得很艰难:他必须给在瑞士的米列娃汇钱去,在马克贬值的情况下,给米列娃汇马克去已无意义。可爱因斯坦犹豫之中仍不愿违背当时对普朗克许下的诺言。当然,爱因斯坦心目中还对魏玛共和国残存一点希望,以为它还可能把德国引向民主与自由。所以,即使埃伦费斯特一再劝爱因斯坦移居莱顿,他也拒绝了。在给埃伦费斯特的信里,有这样的话:
  “我曾对普朗克许下诺言,在这里的环境没恶化到普朗克本人承认我的离开是自然而然的和正确的之前,我不离开柏林。如果我不是迫不得已,而是哪怕是部分地出自物质利益便离开我的政治期望正在那里实现的国家,离开用爱和友谊来温暖我的人们,而在开始堕落的时期我的离开对他们来说可能会加倍地难受……那我就是忘恩负义了。如果事态的发展使我没有可能继续呆在德国,那我可以走。如果情况不是这样,我的离开将粗暴地破坏对普朗克的承诺。今后,我可能为这种食言而责备自己。”
  埃伦费斯特在把爱因斯坦的决定通知洛伦兹的时候补充了一句话:
  “这封信使我感到惭愧,同时也激起了我对这个杰出人物亲切和愉快的自豪感。”
  爱因斯坦的道义感、责任感并未唤起民族主义分子的良知。
  1920年9月23日~25日,在瑙海姆温泉举行了“德国自然科学家和医生协会”的年会,武装警察把守着会议的大厅,以防出现骚乱。在会上,勒纳德公开地跳了出来,以恶毒的、明显的反犹方式攻击爱因斯坦。爱因斯坦也毫不示弱。与勒纳德进行了激烈的论战。下边几段对话是他们论战中的一个缩影:
  爱因斯坦:在煞车的时候,列车中所出现的现象是引力场的作用……
  勒纳德:这样一个引力场,必然会在别的地方引起效果,我想明显地看到它的存在。
  爱因斯坦:被人看成是明显的东西,要历经巨大的变化,它是时间的一个函数。(有人鼓掌,笑)和伽利略同时代的人,也会说伽利略的力学很不明显。这些“明显的”概念有它们自己的恶作剧,跟时常被人提起的那个“健全的人类理性”完全一样。
  至此,全场活跃,人们兴高采烈了。
  从当时辩论的记载来看,勒纳德无论在理论上,还是在道义上都处于下风。但这一类人自有他们卑劣的手法,他们针对新闻界所传播的爱因斯坦想离开德国的消息大作文章,在排犹主义的报纸上大叫:
  “别了,爱因斯坦!但愿对他能像贞女奥尔良说的那样:
  永远可也别回来!”
  有人甚至在柏林的报纸上两度狂吠:“杀死爱因斯坦!”
  爱因斯坦没有退让,他决定留在德国为自己的政治理想、科学理想而战斗,并公开接受了德意志共和国国籍,再次成为德国公民。对于重新加入德国国籍这件事,是爱因斯坦后来一再后悔的事情。

所以很好理解,佛陀说我不入地狱谁入地狱,原来佛陀才是上帝安排好去教会耶稣基督牺牲的那一个人。所以西游记这个等于0的神话故事的确引用了圣经作为参考,还石猴呢,不就是超人么,尼采一定也读过西游记。

   读万卷书,行万里路,乘长风破万里浪是我少年时代的梦幻,是故自幼树雄心,立大志,博览群书,博闻强识,至于后来报考北大中文系,与此也有莫大的干系。但岁月流转,斗转星移,前面的道路一团漆黑,铺满了荆棘与陷阱,稍有不慎,就可能坠入万劫不复的深渊。人不可能先知先觉,预测、设计自己的未来,连我的老师,著名易学大家王扶汉老先生也不例外,何况我等弟子乎?

  围绕相对论争论表现出来的反犹主义对爱因斯坦有很大刺激,并促使他与犹太复国主义有了接触。起初在布拉格时,爱因斯坦刚一接近犹太知识分子,就断然拒绝参与他们的资产阶级民族主义活动。如今在柏林所受到的攻击,迫使爱因斯坦改变了态度,开始以他在学术界的全部威望支持犹太复国主义的主张,以此来回击对他使尽了威胁和利诱等无耻手段的德国排犹主义分子。当然,这不能说是爱因斯坦能作出的最好回答,但是看来他又无路可走。
  当时,柏林的犹太人分为两大派:一派主张犹太人和德国人同化,一派主张犹太人回到自己祖先居住过的巴勒斯坦,重建一个犹太国。在同化派和复国派内部又有许多小的派系。爱因斯坦对于这些派系之争从来不感兴趣。他认为人之所以高贵,是因为有思想,至于皮肤的颜色、鼻子的形状,这又有什么关系呢?一切民族都应该是平等的。民族主义是偏见,是一种原始的幼稚病。爱因斯坦从来都是反对一切种族主义的。
  然而,柏林的现实却不是这样。从来到柏林的第一天起,爱因斯坦就强烈地感到,黄皮肤、黑头发的犹太人,在金发碧眼的日耳曼人眼里,不过是贱民,连末等公民都算不上。读大学、找职业,处处都有或公开或隐蔽的歧视性条文。就连在大街上行走,也常常会遇到鄙夷的目光,听到从牙齿缝里挤出来的咒骂:
  “犹太狗杂种!肮脏的猪!”
  尽管许多有才干的犹太人,在学术界、艺术界和金融界取得了很高的地位。但是作为一个民族,犹太人又是何等的不幸。同胞的不幸就是自己的不幸。爱因斯坦越来越感到,自己是不幸的犹太民族的一员。
  爱因斯坦对犹太人命运的关心愈来愈多了。他开始认为对犹太人命运的关注与先前的超民族理想并不相互矛盾。1919年10月,爱因斯坦写信给物理学家保尔·爱泼斯坦说:
  “我们可以关心世界,同时也关心自己民族的人民。”1919年12月,爱因斯坦写信给埃伦费斯特,说:“这里的反犹势力十分强大,政治反动势力也很凶猛。”
  德国民族主义分子对刚从波兰和俄国的恶运中逃脱出来的犹太人的迫害使爱因斯坦无比激忿,而他自己在柏林、伦敦、巴黎、纽约亲自感受到的世界性反犹浪潮,更严重地刺激了爱因斯坦的精神安宁。如在巴黎访问时,有家报纸就公开说:
  “没有一个人理解爱因斯坦的理论,恐怕连他自己也搞不清楚,人们唯一清楚的是,在法国又多了一个犹太佬!”
  爱因斯坦对自己民族的情感的变化使他开始积极参与犹太人的复国活动。他对居住在德国境内主张同化的犹太人十分不满,他说:
  “我已经从我的许多犹太朋友身上看到那种不讲尊严的同化的渴望和努力,这常常使我恼火……。这些事件以及发生的类似事件唤醒了我的犹太民族的感情。”
  爱因斯坦甚至公开表明自己的立场,他说:
  “我反对民族主义;但是我赞成犹太复国运动。一个人,如果有两条手臂,他还总是叫嚷说没有右臂,还要去找一条,那他就是沙文主义者。但是,一个人如果真的没有右臂,那他就应当想办法弥补这条失去的右臂。作为人类的一员,我反对民族主义;作为一个犹太人,从今天起,我支持犹太复国运动。”
  1921年春天,犹太复国运动的领袖魏茨曼教授要到美国旅行,动员美国的犹太人大老板掏腰包,资助耶路撒冷的希伯来大学。他邀请爱因斯坦同行。这是一个很精明的主意。爱因斯坦本不想去美国,但为了带头支持在耶路撒冷建立希伯来大学的计划,筹措办学的必要经费,他接受了美国人的邀请。在给索洛文的信中,爱因斯坦说:
  “我根本不想去美国,这次去只是为了犹太复国主义者,他们在为建立耶路撒冷大学不得不到处乞讨,而我也只好当一个化缘和尚和媒婆去跑跑。”
  爱因斯坦不辱使命,帮助魏茨曼圆满完成了任务。爱因斯坦自己也很满意,在给朋友写的信中,爱因斯坦写了这样的话:
  “我度过两个艰苦的月份,但是,能够对犹太复国主义事业做出贡献,并保证了大学的开办,我感到十分满意。美国的犹太医生(大约6千人)特别热心赞助,他们为医学院筹集资金。
  “美国是个很有趣的国家,尽管办那么多企业,做那么多生意,还是比我所去过的国家要热情些。我得像一条得了奖的牛那样任人观看,在数不清的大会小会上发表演说,做数不清的科学报告。我居然能坚持下来,真是个奇迹。但是现在已经完成,我心里有一种美好的感受,就是做了一件真正好事,我不顾犹太人和非犹太人的种种非议,勇敢地投身于犹太人的事业——我们的种族同胞多半是聪明有余,而勇气不足,对此我有确切的体会。”
  1924年,爱因斯坦成为“柏林犹太教全体以色列人大会”的缴纳会费的会员。尽管爱因斯坦没有加入犹太复国主义的组织,但他认为犹太复国主义是为个人的尊严而斗争的最重要的形式。
  有人曾对爱因斯坦的民族情感进行过分析,认为爱因斯坦独特个性的形成原因有两个:一是科学,再一个就是犹太人的民族情感。这个结论是否正确,似乎还可讨论。但从20年代后爱因斯坦对犹太人命运关注的情况来看,大概可以说,尽管他没参加多少具体的犹太复国活动,却又对犹太人问题思考了许多。有一段资料,目前尚不知爱因斯坦写于何年,从内容来看,估计写于20年代至30年代。在这段话中,爱因斯坦说:
  “为知识而追求知识,几乎狂热地酷爱正义,以及要求个人独立的愿望——这些都是犹太人传统的特征,并使我为自己属于它而感到庆幸。
  “那些在今天猖狂地反对理性的理想和个人自由,并试图依恃野蛮的暴力建立死气沉沉的国家奴隶制的人,当然要把我们看作他们不共戴天的死敌。历史给了我们艰巨的任务;但只要我们仍然是真理、正义和自由的忠实勤务员,我们就不仅要继续像现存的最古老的民族那样生存下去,而且要像以前一样,用创造性的工作所产生的成果为提高人类的精神境界而作出贡献。”
  显然,爱因斯坦这里对所谓犹太人传统的解释带有强烈的个性化色彩,他对这个“传统”引以为自豪,并把自己的创造个性融于其中,可见爱因斯坦对犹太传统的痴迷。
  还有一段写作年代不详的话,透示出爱因斯坦对犹太人性格的欣赏与自豪:
  “在犹太复国主义的各种组织中有一个‘劳动的巴勒斯坦’,它的工作,对于生活在那里的人民中的最可尊重的阶级是有直接利益的。那些人靠他们自己的双手把沙漠变成繁荣的新村。这些劳动者是在自愿的基础上挑选出来的整个犹太民族中的精华,是一群坚强刚毅、满怀信心的公正无私的优秀的人。他们并不是把自己双手的劳动出卖给出最高价格的投标商人的那种愚昧无知的苦力,而是受过教育、智力上充满活力的、自由的人。由于他们同荒芜的土地作和平的斗争,使得整个犹太民族成为直接或者间接的受益者。只要尽我们的可能来减轻他们严酷的命运,我们就将拯救了最可尊重的一类人的生命;因为第一批移民要在还不适于居住的土地上定居下来,这场斗争是一个困难的和危险的事业,免不了会有个人的重大牺牲。只有亲眼见到过的人,才能判断这是多么真实。谁帮助改进这些人的物质装备,谁就是在关键时刻帮助了这个美好的事业。”
  1930年10月下旬,伦敦犹太人组织了一次晚会,英国文豪肖伯纳与威尔斯应邀出席。爱因斯坦在晚会上作了长篇演讲,题为“犹太共同体”。所谓犹太共同体的起源是,公元135年罗马帝国镇压了犹太人两次起义并彻底毁灭了耶路撒冷后,巴勒斯坦的犹太人在罗马帝国的统治下形成的一种集体。后来散居在世界其他各地的犹太侨民集团常以此名冠之。爱因斯坦借此题目对犹太人的过去与未来、痛苦与希望、现实与理想作了广泛的论述,算得上是爱因斯坦思考犹太问题的代表作。文章中说:
  “对我来说,要克服我的平静思考生活的自然倾向,那是不容易的。但我不能置ORT和OZE①的呼吁于之不理;因为响应这个呼吁,在我就像是响应我们痛受压迫的犹太民族的呼吁。
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  ①均为犹太人的慈善事业团体。
  “我们散布在各处的犹太共同体的地位,对于政治界是一种道义的气压计。因为犹太民族既是无自卫力量的少数民族,而它的特点又在于保存古代的文化传统,难道有什么比各个民族对待这样一个民族的态度更为可靠的政治道德和正义的指标吗?
  “从我们的处境来看,我们痛苦地知道这个气压目前是低的。但正是这种低气压,使我更加坚定这样的信念:我们有责任来维持和巩固我们的共同体。有一种对正义和理性的热爱深留在犹太人传统中,这必将对现在和将来一切民族的美德继续发生作用。在近代,这个传统已经产生了斯宾诺莎和卡尔·马克思。
  “谁要想维护精神,他也就要注意同精神联在一起的身体健康。OZE社照字面说来是保护我们人民的身体。在东欧,它日以继夜地工作着,以帮助我们在那里的人民保护肉体和灵魂,因为他们在那里经受着特别严重的经济萧条;而ORT社则力图消除犹太人从中世纪起就遭受着的严重的社会和经济的困苦。因为在那时候我们是被排除在一切直接生产的职业之外,而被迫从事纯粹商业性的职业。真正帮助东方各国犹太人的唯一办法是,向他们提供门路去找新的活动领域,他们为此正在全世界各处斗争着。这是ORT正在胜利地处理的严重问题。
  “现在我要向你们英国的犹太同胞呼吁,请求你们帮助我们这个由一些杰出的人物所开创的伟大事业。最近几年,甚至最近几天给我们带来了失望,你们必定也特别感受到这一点。不要埋怨命运,相反地,要把这些事件看作是要对犹太人公共事业忠诚不渝的理由。我深信,我们这样做,也将间接地有助于人类的普遍目的,而这些目的我们应当始终认为是最高的。
  “要记住,困难和阻碍对于任何社会都是健康和力量的宝贵源泉。如果我们的床是玫瑰花做的,那么我们就不可能作为一个共同体而维持几千年的生命;这是我所完全确信的。
  “但我们还有一个比较愉快的安慰。我们的朋友固然不是很多,但他们中间有具有强烈正义感的精神高尚的人,他们把自己的一生献给了提高人类社会并且使个人从卑鄙的压迫中获得解放的事业。
  “我要告诉你们大家,我们民族的生存和命运,依靠外界的因素总比依靠我们自己的少。我们的责任是要忠于我们的道德传统,这种传统使我们能够不顾那侵袭到我们头上的猛烈的风暴而维持了几千年的生命。在人生的服务中,牺牲成为美德。”
  1932年9月26日,爱因斯坦发表了一篇文章,题为《有没有一种犹太人的生命观?》,从哲学、宗教的角度进一步探讨犹太人的文化品性,其中某些见解是否准确暂且不论,它似乎预示着爱因斯坦对犹太民族问题的思考有了新的深度。同时,这篇文章也是理解爱因斯坦晚年思想与活动的一个窗口。
  “从哲学意义上来说,我认为并没有什么特殊的犹太人的观点。我觉得犹太教几乎只涉及人生的道德态度和对待生命的道德态度。我认为,与其说它是摩西《五经》所规定的并为《犹太教法典》所解释的那些戒律的本质,倒不如说它是犹太民族中间所体现的对待生命的态度的本质。在我看来,摩西《五经》和《犹太教法典》都不过是对犹太人的生命观在古代是怎样占支配地位的最重要的见证。
  “这种生命观的本质,我认为就在于它对天地间万物的生命的肯定态度。个人的生命只有当它用来使一切有生命的东西都生活得更高尚、更优美时才有意义。生命是神圣的,也就是说它的价值最高,对于它,其他一切价值都是次一等的。把个人以外的生命视为神圣,就引起了对一切有灵性的东西的尊敬——这是犹太传统的一个突出的特征。
  “犹太教并不是一种信条:犹太人的上帝简直是对迷信的否定,是消除了迷信之后的幻想的结果。它也是把道德戒律建立在恐惧上的一种尝试,一个可悲的和不光彩的尝试。但我认为犹太民族的坚强的道德传统已在很大程度上摆脱了这种恐惧。同样很明显,‘为上帝服务’也就等于‘为生命服务’。犹太人中的最优秀者,特别是先知们和耶稣,就曾为此进行了不懈的斗争。
  “由此可见,犹太教决不是一种先验的宗教;它所涉及的是我们在过着的生活,并且是在一定程度上能够掌握的生活,此外就没有别的。因此,我觉得,如果按照宗教这个词的公认意义,那就很难说它是一种宗教,特别是要求于犹太人的,不是‘信仰’,而是超越个人意义上的生命的神圣化。
  “但是犹太人的传统也还包含着别的一些东西,这在《诗篇》中有许多很优美的描述,那就是对这个世界的美丽庄严感到一种兴高采烈的喜悦和惊奇,而对这种美丽庄严,人还只能形成模糊的观念。这种喜悦是真正的科学研究从中汲取精神食粮的那种感情,但它似乎也表现在鸟类的歌声中。把这种感情附加在上帝观念上,就未免幼稚可笑。
  “我所描述的是否就是犹太教的突出标志呢?还是它以别的名称在别处出现呢?就它的纯粹形式来说,在无论什么地方都是找不到的,甚至在犹太教中,也由于太拘泥于经文而把纯粹的教义搞模糊了。但我认为犹太教还是它的最纯粹和最有生命力的表现之一。这特别适合于生命神圣化这个基本原则。
  “具有特征的是,在过神圣的安息日时,连动物也明白地包括在戒律的范围内,这种要把一切有生命的东西都理想地团结起来的感情多么强烈。至于坚持全人类的团结则表现得更加强烈了;社会主义的要求多半首先由犹太人提出来,这决不是偶然的。
  “在犹太人当中,这种对生命的神圣感是发展得多么强烈,伐耳特·腊特瑙一次同我谈话时说的一句话,可以很好地说明这一点。他说:‘当一个犹太人说他要去打猎取乐时,那是说谎’。这再简单不过地表明了犹太人对生命的神圣感。”1938年4月17日,在纽约市的康莫多旅馆,由美国“全国工人支援巴勒斯坦委员会”举办的“第三次塞德节”上,爱因斯坦发表了题为《我们对犹太复国主义的责任》的演讲。这篇演讲词充分体现出爱因斯坦与那些纯粹从政治上考虑犹太人问题的人的不同。一方面,在当时反犹风潮高涨的严峻情况下,爱因斯坦充分肯定了犹太复国主义的现实意义:
  “由于我们关心巴勒斯坦的发展,今天我们聚集在一起。在这个时刻,有一件事必须首先予以重视:全体犹太人都该大大感谢犹太复国主义的恩义。犹太复国主义运动在犹太人中恢复了共同体意识。这种共同体意识所实现的生产事业超过任何人们能期待的。遍及全世界的自我牺牲的犹太人都作出了贡献的,在巴勒斯坦的这种生产事业,把我们很大一批兄弟从极其悲惨的困境中拯救出来。”
  但另一方面,爱因斯坦对单一的政治复国活动提出了告诫。遗憾的是,这种告诫被人们忽视了,忽视的代价则是数十年的流血冲突。
  爱因斯坦说:
  “只是在分治问题上我还要讲一点个人的意见。我非常愿意看到同阿拉伯人在和平共处的基础上达成公平合理的协议,而不希望创立一个犹太国。除了实际的考虑以外,我所认识到的犹太民族的本性是同犹太国的思想相抵触的,而不管它的边界、军队和世俗权力多么有节制。我怕从内部损害犹太民族——特别是由我们自己的行列里发展起来的一种狭隘的民族主义所造成的损害——会持续下去,甚至没有犹太国的时候,我们就已经不得不同这种狭隘的民族主义进行坚决的斗争。……回到政治意义上的国家,就等于离开我们共同体的精神,这种精神应归功于我们先哲的天才。如果外界的需要竟然迫使我们背上这种‘国家’包袱,就只好让我们用机智和耐心去背上它罢。”
  早在20年代初,当时“世界犹太复国主义组织非常委员会”的秘书长布卢门菲尔德和魏茨曼两人都很清楚了解爱因斯坦不是那种纯政治上的“犹太复国主义者”。所以两人针对爱因斯坦的策略是尽力利用爱因斯坦的名望去宣传犹太复国主义,但同时并不想“说服他加入我们的组织”。两人私下认为爱因斯坦既支持犹太复国主义又反对单一政治立国的设想是“令人讨厌的幼稚”。可当历史翻过几页后,爱因斯坦的担忧全变为血腥的事实。当年被犹太复国主义政治家们视为“幼稚”的思想今天看来是多么的深刻。
  爱因斯坦的这种信念在晚年始终没变,在1949年11月27日为“犹太人团体呼吁”所作的广播中,爱因斯坦更明确地提出:犹太复国主义的实质是“创建一种共同体,使它尽可能密切遵守我们犹太人在漫长的历史进程中所形成的道德理想。”
  从现实的以色列国即将成立的局势下,爱因斯坦又一次提出:
  “这些理想之一是和平,它建立在谅解和自我克制的基础上,而不是建立在暴力的基础上。如果我们怀着这种理想,我们的欢乐就会带上几分忧虑,因为我们现在同阿拉伯人的关系离这个理想还是相去甚远。要是没有别人干扰,允许我们制定出同我们邻人的关系,那么很可能我们就已经实现了这个理想。因为我们需要和平,而且我们认识到我们将来的发展有赖于和平。”
  1952年11月,以色列第一任总统魏茨曼逝世后,以色列政府再三邀请爱因斯坦继任总统,但爱因斯坦断然拒绝。其中最重要的理由恐在于以色列国的立国方案并不符合爱因斯坦的信念,或许是对于以色列立国后艰难处境的体谅,爱因斯坦并没有公开解释拒绝就任总统的原因。1955年1月4日,就在爱因斯坦逝世前三个月,爱因斯坦给在以色列的“犹太代办处”的重要成员池维·卢黎厄写信说:
  “对于东西方国家之间的敌对关系,我们必须采取中立的政策。采取中立的立场,不仅对缓和整个世界的冲突会有适当的贡献,而且同时也有助于我们同阿拉伯世界各国政府之间发展健康的睦邻关系。
  “我们的政策的最重要方面,应当是始终如一地表明我们这样的愿望:确认生活在我们中间的阿拉伯公民的完全平等,并且体谅他们目前处境的内在困难。如果我们实行了这种政策,我们就会赢得忠诚的公民,而且我们还会逐渐地但是肯定地改进我们同阿拉伯世界的关系。……我们对待阿拉伯这个少数民族的态度,将为我们作为一个民族的道德标准提供真正的考验。”
  这番忠告,可惜说早了40年。它仿佛就是40年后巴以和谈的基础与目标。

而时间,就是上帝,也是我们能看见的黑脸,黑脸等于金钱,所以时间就是金钱这句话不无道理,但本质是时间的反面是金钱,因为时间不能倒退,我们理解的一切都是历史,我们无法理解未来,所以灵魂是存在的。孙权劝吕蒙读书,担当涉猎见往事耳。鲁肃三个月之后回头见到吕蒙说,士别三日,当刮目相看。所以只有吃光了所有的历史,尝遍了所有的美食,见证了所有的荒谬,我们才是一个完人。孔子说三十而立,耶稣偏偏是三十岁回耶路撒冷传教,说明上帝早就安排好了这一切让东西方合璧。

   一位大老板拍拍一个正在干活的农民工肩头:“好好干,想当年我也当过农民工。”农民工回眸一笑:“老板,您也好好干,想当年我也曾是大老板。”

  1925年以后,爱因斯坦有很长一段时间没有出远门去旅行,仅仅去莱顿作客座教授,夏天乘车去瑞士,再到海边休养。他的大部分时间都在柏林与艾尔莎及两个女儿一起。在住处顶楼上设有他的工作间和图书室,可以安静地从事研究工作。
  1928年,爱因斯坦去过瑞士达伏斯,那儿是结核病疗养胜地。该地有一所为疗养青年设置的国际大学。爱因斯坦到达伏斯后,这个大学慕名邀请爱因斯坦去讲课。爱因斯坦高兴地接受了邀请,讲了《物理学的基本概念及其最近的变化》,正式开讲之前,爱因斯坦有一个开场白,再次陈述了他多年来为世界和平、人间和解多方奔走的善良愿望:
  “元老院议员都是体面的,元老院却是穷凶极恶的野兽。我有一位在瑞士当教授的朋友,有一次一个大学学院得罪了他,他以他的挖苦方式给学院写了上面这样一句话。集体受到良心和责任感的指责往往比个人要小。这一事实给人类造成多大的不幸啊!它是使世界充满痛苦、叹息和辛酸的战争和各种压迫的根源。
  “然而除了许多个人的无私的合作,就得不到真正有价值的东西。因此,对于有善良意愿的人,当他以提高生活和文化为唯一目的,付出了重大牺牲,把一项社会事业筹备和创办起来,他再也没有比这个时候更高兴的了。”
  善良的爱因斯坦四处播种着善良,收获的却往往是仇恨。
  去瑞士疗养反而真成了一个病人,爱因斯坦在驾驭一艘笨重游艇用力过度后出现了心脏扩张的症状。在楚奥斯一家旅馆里,他怜悯一个看门的老头,没让他提箱子,自己把箱子提上了楼,因心力衰竭而病倒了。他不得不在床上度过了很长一段时间。艾尔莎找来一位助手,帮助爱因斯坦继续进行科学工作。这就是海伦·杜卡斯,她担任爱因斯坦的秘书直到他逝世。
  1929年3月14日即将来临。这是爱因斯坦的五十大寿,朋友们都在筹划怎样为寿翁祝寿,以消除多年来他在柏林的压抑、苦闷。可爱因斯坦一想到那种闹哄哄的庆祝活动,心里就发愁。熟朋友还好办,打个招呼,道个歉,他们肯定会理解。最难办的是记者和名人仰慕者,他们无孔不入,又花样百出,叫人不得安宁。爱因斯坦和艾尔莎商量了一下,就留秘书杜卡斯一个人在柏林家中看守,然后全家人提前几天溜到柏林郊外,安静地过了几天。
  回到哈贝兰大街5号后,杜卡斯把世界各地寄来的生日贺电及礼物让爱因斯坦一一过目。礼品中,爱因斯坦最感温暖的是一袋烟草。原来是一位失业老工人,勒紧裤带省下几个钱,买了一袋烟草送给爱因斯坦。
  爱因斯坦的眼睛湿润了。失业的滋味他品尝过。爱因斯坦给这个老工人写了第一封生日答谢信。
  小小的一袋烟草,让爱因斯坦感到人间的善良。可大大的一幢别墅,却又让爱因斯坦再次品尝到柏林极右分子对他的仇恨。
  原来柏林市政府出于安抚爱因斯坦的动机,决定在爱因斯坦生日前送给他一幢郊区别墅。可是,市政府的官员们在这件事上非常粗心疏忽。两次送给爱因斯坦的都是市政府无权支配的地皮,造成了极为难堪的局面。
  艾尔莎气得直发火,可爱因斯坦不恼。对于好心人办错事,爱因斯坦是不生气的。他对一再赔礼道歉的市政官员说:“算了吧,礼物的事作罢算了。我说过好多次了,别送了。
  你们的一番心意我领受了。”
  “不行啊,教授先生!”市政官员说:
  “不送,左派就会攻击我们向右派屈膝。报纸上已经在说,是市政厅里的纳粹分子存心捣乱,把房产档案搅混,叫市长和教授先生当众出丑。”
  “那你们打算怎么办呢?”爱因斯坦问。
  “我们已经查遍房地产档案,市政厅手里没有滨河、滨湖的地产。想请教授先生自选一块地皮,由市政厅出钱买下来送给教授先生。”
  “买地产给我?那不怕右派攻击你们向左派投降吗?”爱因斯坦笑着说。
  “不怕。市长说,市议会开会,马上通过这个提案。”
  “那我和艾尔莎商量一下。”
  艾尔莎在柏林西南边的哈费尔湖畔卡普特村找到一块地皮,并和地皮主人签订了合同,请好了建筑师和工人。可就在这时,一小撮民族主义分子到处造谣中伤,导致议会未能通过决议。市政官员只好通知爱因斯坦,请他原谅,并请他等下一次议会开会再争取。
  本来就不想接受这份礼物的爱因斯坦没想到礼物没得到,反而又遭到那些可恶的民族主义分子的攻击和诽谤。爱因斯坦愤怒了,他给柏林市长写了一封信,其中写道:
  “尊敬的市长先生!人的一生是短暂的,而当局的行动是缓慢的。我感到,要适应您的办法,我的一生也太短促了。我向您的友好愿望致谢,而且此刻我的生日已经过去了,因此我谢绝您的馈赠。”
  房子已经动工了,爱因斯坦不得不自己掏钱购地建房。关于这件事,艾尔莎说过:“这样,我们——虽非所愿——就有了一幢自己的漂亮房子,它座落在靠近水边的森林中。但是,我们差不多把我们的全部储蓄花光了。现在,我们没有钱了,但有了自己的房子。这使我们感到自己更安全了。”
  爱因斯坦却没有这种安全感。德国纳粹越来越猖狂的反犹活动,让爱因斯坦感到一场大灾难正在逼近。
  寂静的小村子卡普特位于湖畔小山丘上,周围是茂密的森林。爱因斯坦的房子座落在村子后面,离湖只有几分钟路程。湖滨有一个码头,旁边停靠着“图姆勒尔”号小艇。周围是一片恬静的乡村风光,寂静,空气宜人。
  爱因斯坦乘上小艇,张起风帆,把住舵。他几小时几小时地呆在这个不通电话无法造访的避难所里。
  1930年,爱因斯坦遭受到极大的不幸,他的幼子爱德华患了严重的精神病。大儿子汉斯常到柏林来,关心父亲的思想和工作,并让父亲了解自己的一切。汉斯后来回忆说父亲常带他在卡普特别墅近旁湖上驾驭小艇,一次由于讲解统一场论入了神,差点没把小艇弄坏了。爱德华早就令爱因斯坦担心。他能干,具有惊人的记忆力,是一位有精湛技巧的钢琴家。他的特点是在科学上对具体的成果、在音乐上表现个人的情绪有一种病态的低能。在别的事情上就更糟了。爱德华从对父亲的病态的狂热崇拜,变为更加病态的阵发式的不满、责难和怨恨。1930年初夏,爱因斯坦接到了爱德华给他的歇斯底里的控诉信。爱因斯坦慌忙赶往苏黎世。米列娃在绝望中告诉他,爱德华患了日益严重的精神忧郁症,苏黎世和维也纳的精神病专家都未能遏止他大脑功能的迅速衷竭,病情发展了,康复已经无望。爱因斯坦返回柏林时大大变样了,骤然变得苍老、抑郁。
  这种沉重心情在新的旅行期间也没有消释。1930年,爱因斯坦以“客座教授”的身份在帕萨迪纳加里福尼亚工艺学院讲授了一系列课程。这一次,爱因斯坦不想重复上次访美时的热闹,而是想切实地进行学术上的探讨、交流。
  但刚抵达纽约港,一切安排都变了。轮船在这里停留了五天,它留给爱因斯坦记忆里的是接连不断的谈话、接见、访问、参观,又是谈话……轮船未靠稳;甲板上就出现了一百多名记者,爱因斯坦还没有从突然袭击中弄清是怎么回事,就答应了和其中的一位记者交谈1小时,并且还回答了一些稀奇古怪的问题。摄影师们也出现在现场,他们摄入镜头的是一个正想躲藏起来的身穿黑色大衣、头发斑白蓬乱、有点心慌意乱、脸色苍白的人。
  在从纽约动身去加里福尼亚之前,爱因斯坦顺路去过哈得逊湾岸边的里维尔塞德—丘奇大教堂。大教堂里装饰着古往今来所有民族的伟人塑像,共有6百尊塑像,其中只有一尊是为健在的伟人塑造的——这就是爱因斯坦。爱因斯坦这回再也不能用他惯常的对个人荣誉的幽默态度坦然处之了。
  他非常难为情,并且十分颓丧。
  颓丧的情绪是许多因素造成的。爱因斯坦忘不了儿子的悲惨命运。纳粹势力的一天天扩张,反理性的势力压制着科学的和社会的唯理论拥护者的意识。爱因斯坦已经不能进入纯物理思维的环境中去了。他的脾气变大了,昔日的幽默也一天天少下去了。
  在帕萨迪纳,有不少隆重的接待和讲话,但印象被更多的科学集会、座谈和私人交谈所冲淡。必要的参观名胜和郊游在这里不像在纽约附近那样劳累。在亚利桑那,爱因斯坦参观了印第安部落。印第安人授予他首领的尊号,赠送他一套印第安服装。他获得了一个名字:
  “伟大的相对性首领”。
  爱因斯坦和艾尔莎参观了马温特—威尔逊天文台,对巨型望远镜很感兴趣。艾尔莎问:
  “为什么需要这么大?”
  “为了弄清宇宙的构造”,天文台台长回答说。
  “真的吗?我丈夫经常在旧信封背面干这事。”1931年春,爱因斯坦离开美国,应允第二年再来加里福尼亚学院,他们带走许多纪念品,包括那套印第安首领的服装、夏威夷篮子、亚利桑那的树枝化石,但谢绝了像无价之宝的古尔涅尔小提琴之类的礼物。爱因斯坦说:
  “应当由真正的大师来用它演奏。”
  1931年末安排了下一次帕萨迪纳之行,爱因斯坦在和加里福尼亚物理学家们的交往中度过了整个冬天。看来,吸引他的不只是帕萨迪纳的科学界,旅行本身也吸引着他;旅行切断了柏林的印象,那些让人痛苦的印象。此外,同欧洲物理学家习惯了的环境的科学联系本身变得不太必要了。热衷于量子力学成就的晚辈走上了新的道路,这条道路当时似乎离爱因斯坦的道路甚远。旅行、同新环境的交往、参与创新,对爱因斯坦来说变得日益重要了。在赴美途中,他在日记中记下:
  “我决定不再定居柏林,变成一只飞鸟度过余生。海鸥像从前一样以自己不知停息的翱翔护送着航船。他们就是我的新同事。”
  爱因斯坦在加里福尼亚呆了整整一个冬天,1932年春才返回柏林。
  此时的柏林,已是“山雨欲来风满楼”。1929年爆发的经济危机像一场大火,迅速席卷全世界。德国经济形势迅速恶化,工厂倒闭、失业大军流落街头。
  人民的痛苦和绝望,在纳粹党头子希特勒眼里,是天赐良机。这个煽动家、阴谋家喋喋不休,向迷惘的德国人民许下诺言:在国家社会主义制度下,将给每一个人工作和面包。希特勒又向军队将领、大金融家、大工业家频送秋波。他保证,一旦上台,将立即让马克思主义者和犹太人“人头落地”。他保证,要为1918德国的战败报仇雪恨。
  德国一切最反动的势力,都把希特勒当成挽救德国的救星。在他们的支持下,希特勒日益得势,扶摇直上。到1932年,纳粹党一跃而为国会中的第一大党。希特勒像一头饿狼,对着共和国瞪圆了两只贪婪的眼睛。他在等待时机,准备猛扑过去,一口把共和国吞掉。
  爱因斯坦又要走了。1930年接受美国加州理工学院院长密立根的邀请,每年冬天去讲学,为期3年。这是最后一次了。
  离开卡普特别墅时,爱因斯坦有预感似地对妻子说:
  “这次你好好看一眼你的别墅吧!你再也看不到它了。”
  艾尔莎笑了,她以为丈夫在说笑话。爱因斯坦没再做声,默默地上路了。
  这一次离别,是在柏林创下丰功伟绩的爱因斯坦与德国的生死离别。

因为钱是黑脸,也就是最大的魔鬼,所以我们生活在同一片天空下,我们基本都是魔鬼,只有到天空外面才会发现原来上帝,所以数学里有个术语叫法线,也就是垂直于任何一个模型,那么我们看天的人方向对了和天空的法线都是白脸朝向上帝的,但为什么屌丝和空想家最后都很难成功,因为他们看到的是向下的法线也就是黑脸,黑脸代表金钱,所以无神论认为一切都是资本,所以为了钱而钱最后也不过是在历史的时间线上出现一撮烟灰,而只有懂得这个真理的人无论是不是为了钱,愿意低头向下脸冲大地,无论是工人,农民,战士还是会计,作家,医生,老师,他们死后都会去天堂,因为他们不是为了钱而钱,他们不是为了享乐而享乐,他们知道付出,知道努力,知道生命的意义,知道珍惜时间,知道上帝没有让时间静止是有原因的。

   社会仿佛已经形成了“惯性”,一有钱就变坏,一阔气就变脸,要换车、换房、换行头,甚至还要换“糟糠”,万一换不成,就要包二奶、三奶、四奶;一出事就出名,一出名就出书,一出书就畅销,一畅销就来钱——金钱又是好东西,人言“什么都可以有,就是不能有病;什么都可以没有,就是不能没有钱”。如今社会尊敬富人,大款放个屁,人们都说一点都不臭;大款说“倘若连屁都不臭了还有性命吗?”人们赶紧一手捂住鼻子,另一手作煽风状“好臭,好臭!”

其实虚无主义呈现出来的价值就是,它消解了终极问题的严肃性,为这个地球上所有渺小的人们提供了一个坚实的底线。我们被抛到这个世界上之后并不是就这么无依无靠地面对宇宙间所有荒谬,我们还具有乐观这样的非理性功能,而它在缺乏逻辑支撑的情况下仍然能运转自如。

   是媒体给了我露脸的机会,我被媒体一夜之间捧成了“名人”,从此,一个习惯于躲藏在阴暗的角落里醉生梦死的小人物,终于暴露在耀眼的镁光灯下,忍受成千上万如刀之笔的解剖。同情、怜悯我的人说我命里犯剋,时运不济;对我抱有成见者则说我脾气暴戾,自命清高,能力不行。

佛陀临死前给最后一个徒弟一封信,上书找到荒岛即是找到了沙洲,沙洲尽头山洞里藏有一个宝贝,那个就是你要找的答案。于是这个徒弟只身一人跑来了荒岛,抱着完成童话结局的使命,最后发现山东尽头是一面镜子。

   其实这都是片面之词。我是个凡夫俗子,吃五谷杂粮,生喜怒哀乐,人品与为人没有人们想像的那么高尚,只是马马虎虎,得过且过,随遇而安,不肯落井下石或者锦上添花。读过鲁迅一些杂文,先生的骨气没学下,却增长了不少臭脾气,喜欢“城门洞里掮竹竿——直来直去”,不会转弯抹角,阳奉阴违。有道是有火不发,等着得“气鼓胀”,将自己烧焦不成?男人的颜面最重要,我顶看不起那些跟在上司后面,屁颠儿屁颠儿地点头哈腰的人。我不擅长这些,是谓“不会包装”、“不适应社会”、“屠龙之技”,榆木脑袋不开化,简直如同猪脑子。

贝多芬说,不存在一种命运可以理性到包容人间和地狱,连接天堂和上帝,但是音乐可以。同样不存在一种完全理性的动物,人也不是。当然,也不存在一种完全理性的写作方式,但是作诗可以。当我把全部的情感都抛给你,就可以得到你完全理性的快乐。我全心全意地寻求你, 求你不要让我偏离你的命令。

  有一则段子很精彩。

因为冥想大师悉达多·乔达摩说过,如果你遇到了问题,尝试去解决它。如果不能解决,就不要再从中制造出问题。

   我也算得一个名人,响应党的号召,与时俱进,厚着脸皮凑一次热闹,为构建和谐社会略尽绵薄之力。打个比方,譬如唱戏,生旦净末丑,行当齐全,有名生名旦,必有名丑,否则咿咿呀呀地猛唱一气,岂不气煞喜爱流行歌曲的青少年朋友?然而在名人之中,我只能算个丑角,这一点我有自知之明。但我面恶心善,人黑心不黑,人丑心不丑,诸位看官权且当作反面教材。

同样,鸡和土豆都是活在同一片天空下,由此可见大草原上的农夫纠不纠结土豆和鸡都说了不算。二战时国民党鼓动了所有富家子弟上战场打仗,功劳也不是蒋介石的,有一种无形的东西叫国家,国家非党和领袖所有,而是每一个小家庭组成的共同利益,所以爱国的本质是爱自己,“我爱国,谁爱我”这句<0的话存在严重局限性和逻辑错误。铺天盖地的新闻和刷屏,众多的高逼格论调,却全都忽略了群众。加拿大是落后的欧洲,但并不是前卫的美国,按地缘学说取就近原则,宁做鸡头不做凤尾好于矬子里拔大个。

   屈原《九章·哀郢》:“鸟飞反故乡兮,狐死必首丘。”“儿不嫌母丑,狗不嫌家贫”,十多年前,满怀对故土的眷眷之情,投入故乡的怀抱,万万没有想到,投错庙门嫁错郎,十载寒窗,功亏一篑,竟沦落为杀猪卖肉的屠夫,腹中墨水点滴也派不上用场。如此数年,寻思有生之年与笔墨无缘了,遂把辛辛苦苦记忆了大半辈子的汉字也奉还给老师,变得如同我父亲一般“会写自己的名字,认识银票上的几个字”。是以法门大佛笑话我“错别字和病句满篇”。

柏拉图说,任何一个人生前死后都是在同样真实的世界,男人和女人合体,或者男人和男人合体。我不知道《圣经》是怎么写出来的,但是耶稣基督绝对是知道点什么。

    落笔这本书的最后一个字,似乎对我过去四十年作了一次大致的回顾与总结,合上稿纸,低头想想忍不住好笑,因为我的人生故事写出来就像一场恶作剧,令人难以置信,好在大家都知道我是个言辞木讷、不苟言笑、老实巴交的家伙,缺乏糊弄人的心眼,更不会杜撰故事,哗众取宠,这一点至关重要。

现实不是一切,文字和历史才是真正在时间线上留下来的东西。没有马克思,我们照样可以做的很好,毕竟我们都是站在巨人的肩膀上,马克思去了天堂,我们也可以,当所有的猴子像流星雨一般从天空划过,或者陨石一般从宇宙袭来,我们团结在一起就会是一个新的巨人。因为没有一个敢说了解这世界上所有的智慧,没有人完美,但是耶稣说我就是完美的,我就说智慧和真理的化身,只要信,神就会显灵,小学三年级课后作业。

  尼采《查拉图斯特拉如是说》:“人的伟大,在于其为桥梁而非目的;人的可爱,在于其为不断的上升与下落。”

为什么上帝是存在的,从量子物理学角度来看,原子中的电子数大约是原子重量的三倍,但是氢原子只有一个电子。所以即使我什么都不了解我也要想明白,到底为什么诺贝尔奖多数是西方科学家。因为他们读圣经呗,就这么简单的道理,科学的灵魂是上帝给的。所谓高维就是速度,当速度足够快就可以追上时间看见上帝进入高维宇宙。

  那个倒霉蛋便是我。

这个另一半就是我们需要想清楚的,想一下我们为什么去教堂举行婚礼让神父作证或者领证需要证婚人。爱是唯一,拥有上帝的三角恋爱,任何一种关系,只要是如同几何图的三角形,就乃是最稳固恒久的爱所以我们需要god bless us,因为life has taught us how to think, but thinking has not taught us to live,道理是越讨论越远的,既然真理是上限,那么对于任何上限,都必须保持孔子这个圣人所说的非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言。这些基本就是宇宙真理,也就是我们看到的宇宙真理是黑脸。也就是皮球的里面这一层。就和钱一样,资本论讲的基本就是,钱是这个世界上最伟大的发明,因为钱把上帝送给我们的无形的价值转换成了有形的货币。

   一位爱国者升天,向玉皇大帝请求:“中国之所以落后,就是缺少科学家,请您给中国降生几位优秀的科学家吧!”受其爱国精神的感召,玉皇大帝抹下老脸,求助于上帝,把居里夫人、爱迪生、爱因斯坦、牛顿降生到中国。二十多年后,居里夫人以优异的成绩从神州大学毕业,可是因为长相对不起领导,一直没有找到专业对口的科研工作;爱迪生发明了很多东西,可是由于初中都未念完,申请专利时,错别字和病句满篇,最后一事无成;爱因斯坦虽然物理、数学成绩优异,但偏科思想严重,尤其政治课一塌糊涂,补习了多年,连大学都没有考上;只有牛顿先生比较幸运,他的万有引力论文被媒体报道后引起轰动,竞相传阅,最终被某苹果园相中,非常荣幸地被召入麾下,做了一名采果工人。

因为你永远不知道下一秒会发生什么神迹。

那么圣经到底讲了一个什么故事呢?

我敢打赌很多人不懂我马克思资本论和唯物主义辩证法基本原理,其实很简单,不过是圣经告诉我们的三位一体。你永远不知道头上拔下来两根头发放到桌面上能不能让端点相交搭成一个三角形的顶点。因为你用显微镜放大,你会发现,原来头发是不规则圆柱体,当然假设是规则圆柱体,怎么可能让两个底面是圆的三维图形刚好touch在一起呢,答案是永远不可能。无论你放大多少倍,你都发现不了刚好touch的个点。这就是牛顿微分两个曲线告诉我们的答案。

《箴言 21:3》中说,秉公行义,比献祭更蒙主耶和华的喜悦。 所以很明显基督教比伊斯兰教智慧的多太多,虽然都是同一个神,但耶稣告诉大家要先活着让上帝主动找你,而不是你主动找上帝。穆斯林明显急着见上帝就是为了真理而真理,结果就是荒唐。因为真理等于十字架等于0,所以正正得天堂,负负得地狱,只有正负和负正才能等于0。

克尔郭凯尔在《天才释放出尖利的闪电》中说,为此我或许相信,通过掌握另一个专业,通过把我的力量对准另外一个目标,我可能会获得更多的心灵安宁。在这一段时间内,这样做可能会起作用,我可能会成功地将不安驱赶出去。但是毫无疑问,这巨大的不安仍会卷土重来,甚至更为强烈,如同在享受了一盆冷水之后迎来的高烧一样。

是这样的。

描述的基本就是心电图,没有纠缠在一起的DNA双螺旋,电磁波形,或者就是光子的运行轨迹。

不信你们看看什么时候有史书,小说或者名人传记里面讲的是要教你如何作恶,如何欺负弱小,完全没有。莫言还说了,只要你发现自己和别人与众不同自己已经沦落到乞讨的生活中时,基本就可以证明你已经到了抛物线的谷底,马上就要反弹了。

有一个笑话是这么说的,说数学家高斯有一次在森林里迷路了,于是他加了几条边,把它变成了一棵树。

地球上一共有三大宗教文明体系,佛教,基督教,和伊斯兰教。如果说ISIS干不过全人类,那一定是因为穆斯林世界没有我们余下的世界美好;哲学就是七步之内方能成诗,百里之外全部是爱。

但历史是相似的,所以伊斯兰国必定失败,就像希特勒一样,因为他们本着美好去的,所以必然荒唐,而奔着荒唐去的我们,比如我们不知道到底基督和佛教谁老大的这个时代,必然我们会赢,因为我们喜欢荒谬的金钱,因为我们必须生存。穆斯林死,我们活,这就是未来十年最严肃的话题。哲学也是一门看透未来见上帝的学问。很多哲学家留下的只字千金基本洞穿了整个穹宇和人文明史,所以真理只有一个,以亿年为单位都经得起考验。肉体并不是永恒,我自己就做过实验,饥饿带来的是更多创作灵感,上届世界杯决赛前一晚德国主帅还要求大家禁欲,不无道理。

马云在杭州上课的时候气场十足,他说:抢钱的时代,哪有功夫跟那些思想还在原始社会的人磨叽。只要是思想不对的人直接下一个。看不到商机的人也直接下一个。我要找到的是合适的人,而不是把谁改变成合适的人。我也基本改变不了谁。中国改革开放以来一直都说得很明白,允许一部分人先富裕起来,所以大多数人不理解,不认可,不接受是非常正常的。鸡叫了天会亮,鸡不叫天还是会亮的,天亮不亮鸡说了不算。

而我在中间,所以这个世界是三维的。

还是同样的一句话,数学是上帝的语言,如果你足够了解数学,你就可以有一套自己的知识体系然后证明出来上帝的存在。School这个词的意思在古希腊字典里就是随意的学习,放在今天就是坐公交车都可以给别人当老师。所以规则这个东西和钱一样,是宇宙这个皮球向下的这一面。我们人类看不到宇宙外面,所以我们误以为宇宙是一个单侧的闭合曲面。其实很简单,答案并不是。计算机模拟任何一个图形都需要站在局外模拟。不识庐山真面目,只缘身在此山中,小学课文里并没有告诉你这句话是什么意思。当你打喷嚏,老外会说god bless you的时候他们也没有告诉你这是什么意思。当你想一个人的时候,你就会在对方的梦中出现,你也不知道这是为什么。因为你不了解这个世界运行的规则。想要证明上帝的存在很简单,但是上帝并不需要任何人来证明。因为你看宇宙是∞,宇宙看你是0,所以你站在天上看金字塔的塔顶就是十字架坐标系的0(当我说这句话的时候就是骄傲,于是我跟上帝的连线立刻断了,后来我花了足足一分钟才重新连上),所以有神对话并不是什么难事,一旦你相信三角形是人类认知的下限你就会明白,原来上帝是不可能不存在的。

《火星救援》作者还写过一部短篇小说,就是讲全宇宙只有一个人。最重要的一句话是这么说的,“因为有一天,你会成为我。因为这就是你。你是我的同类,你是我的孩子。”

.....比如耶稣基督。

信仰是一个人的事情,灵魂如果可以分享,那也只能用读书作为镜子增长自信。活出基督基本就是活成逗比,要有自信,因为圣经讲的就是爱,而爱≠0。

所以发贱逗小姑娘和勇敢和猛兽决斗基本就是宇宙真理,女孩都喜欢臭不要脸耍流氓的男生,男孩也喜欢不作死就不会死的陈老师一样。真理往往就是那些少数人告诉我们的。少数派聚集在一起,无论道德层面合适与否(当然道德绑架的结果是道德=0)毕竟我们不是上帝,上帝看我们是0,我们看上帝是∞,所以道德经是太上老君写给玉皇大帝读的,老子李聃本就是耶稣基督的小书童罢了。

有神论存在主义哲学家,克尔郭凯尔说,每一个时代都有其典型的堕落哲学家说。在我们这个时代,也许不是享乐、纵欲或淫荡,但却是一种对于人类个体的毫无收敛的泛神论式的轻蔑。

两个月前枫叶国大选的时候我就成功用狭义相对论和辩证法基本原理成功预测了红色自由党的胜选。因为这个世界上只有一个真理就是≥0,把快乐留给自己把悲伤带给被人是<0,把悲伤和快乐都带给别人是=0,把悲伤留给自己把快乐带给别人是>0。群众是low的,群众导致了潮流,也推动了历史的进程,所以群众等于0。还记得美国最高法院大法官判定同性恋婚姻合法化5:4的结果么,当洪水来了的时候只有少数人表示我必须清醒,而洪水褪去,少数人左右不了洋流的运转,萨特说存在先于本质,实践是检验真理的唯一方法,所以摸着石头过河就是≥0。

肉体越干净,身体越健康,没事多喝水测测电阻力,多健身,记忆力会更加好,少吃油腻多吃白肉蔬菜水果蛋白质,灵魂就会有更好的适应空间,所谓长生不老,不过是生孩子还坚持健身结果出生的婴儿非常健康罢了,至于懒惰和肥胖,真的就是病,而且满满负能量,这种人大家身边一定很多,有些命运是上帝安排的但不无道理,世俗和钱连在一起,世俗的新闻是黑脸,吃多了自然就会成圣,为了成圣最后自然会变得庸俗不堪,因为没有看透俗世。

太极生两仪盘古开天辟地,耶稣受难用宝血洗净全人类的罪,二十万亿维的齐天大圣修成了二十一万亿维的斗战胜佛。我们常说三生万物,其实这第三种美好就是哲学。

白驹过隙,乌飞兔走,光阴似箭,岁月如梭。时间究竟是什么。是上帝的存在么,永远陪在我们身边,却又永远无法察觉。春秋日月,光尘星河,七千年前老祖宗给我们留下的道理就只有四个字,顺其自然。伏羲到周文王到老子,道法自然,自然就是宇宙的黑脸。顺其自然就如同今天我们谈论的更多是顺应时代的潮流一样,这些都是知其不可为而为之,和强者的选择。兵无常势,水无常形,随波逐流究竟有多可怕,风平浪静还可以,狂风暴雨袭来的时候最先被拍在岸上的就是我们。时间也是一样,如果不了解这其中的原理,又怎能学会与之相互制衡呢。就好比如果真的想要追赶上光的速度,我们需要消耗的是相当于整个宇宙的能量,而这,很明显目前是无法实现的。就好比你永远无法知道这个世界上最大的数字是多少,于是只能用正无穷来表达。有些东西并非不存在,而我们,却只能选择把它作为信仰。是的的确是这样,我们真的永远无法战胜时间。

有神论存在主义哲学大师克尔郭凯尔说过,“每一个时代都有其典型的堕落方式。在我们这个时代,也许不是享乐、纵欲或淫荡,但却是一种对于人类个体的毫无收敛的泛神论式的轻蔑。”

那么基督教到底讲的什么,人类的七宗罪,骄傲,嫉妒,愤怒,懒惰,贪婪,爱吃和美色。然后我就发现爱吃是一个人罪也就是吃货。但是我习惯强调的逗比并不在里面。如果加上逗比,那也就是八宗罪,但是并没有。上帝第七天造人,马克思说人类进化到今天是历史唯物主义,但是马克思也是读圣经长大的,他只是揭露了上帝的黑脸也就是资本,是钱,马克思本人一生穷困潦倒只有恩格斯一个人朋友,基本已经成圣,和佛祖耶稣没有什么区别,如果马克思像普通白领坐办公室一辈子也许马克思还是马克思,但人类就不是人类了。

林夕写的《红豆》的歌词很棒:有时候有时候,我会相信一切有尽头,相聚离开都有时候,没有什么会永垂不朽。

同样十年之内战胜很有可能会打响滴,因为伊斯兰国不可能等到大家把中东原油都开采完毕等死,伊斯兰国和希特勒都代表了荒谬,所谓荒谬就是为了正义而战,为了寻找美好而寻找美好。

原来真相只有一个,就是回到自己。上帝安排耶稣去印度找佛陀,去东方找老聃,全部都是上帝安排好的程序,上帝创造宇宙的程序。人类至今都可以在圣经里面找到所有答案,因为圣经里面耶稣说:我就说道路,真理和生命。这个世界上没有任何一本书敢自称是真理,所以圣经就是唯一。一神教的霸道和东方的金字塔底散沙派诸教有一个最本质区别就是,上帝很简单,科学技术只要一本圣经就可以全部带给你。犹太人是古老圣经旧约的继承者,所以至今人类文明还是被基督教的立法来统一。

但是逗比干不过吃货,宇宙干不过大脑,东京干不过旅馆,哲学就是穷尽一切办法寻找上限。没错,哲学就是这么简单粗暴!哲学就是让你爽,让你过完今天还想明天,让你吃完这顿还想下顿。

为什么要和上帝谈恋爱,这是一个可以研究一生的哲学问题。自然界目前人类所知的有四种基本相互作用:强相互作用,电磁相互作用,弱相互作用,引力。除去引力,另三种相互作用都找到了合适满足特定对称性的量子场论来描述。引力到底是什么,不过是广义相对论爱因斯坦泛自然神论对空间扭曲的理解。其实宇宙不过是上地手上皮肤里的一枚原子。电子云之所以为电子云,是因为人类的粒子加速器还不足以快到可以让电子停下来,电子速度之快让我们无法发现其中任何跃进位置电子的中间轨道,就像NASA说37亿年之后银河系就会和织女星系碰撞相交一样,其实碰撞融合的过程只是电子云中电子跃进的中间状态,神话里说天上一天,地上一万年,其实不止,也许是天上一秒,地上五千亿年。

因为一切痛苦的本质都是攀比,或者没有信仰,不相信第三方力量,不跟第三方力量比较,而是跟凡人比较,这就是所谓的中庸之道,因为孔子是凡人中的圣人,不是无形的圣人上帝,所以孔子给不了你任何灵感。你想要的一切,都只有宇宙可以给你,只有你的灵魂可以给你。任何盲目的偶像崇拜最好都是浅尝辄止,当然,除非你腰缠万贯,想和世人平分财产。当然,即便你有钱,慈善也是上帝要求你做的,慈善可以帮助更多儿童脱离贫困,可以帮助他们读书,搞科研,而不是被奢华的物质绑定住,扼住灵魂的喉咙,喘不过气来。因为灵魂基本就是一切,《圣经》就是这么霸道,霸道到足以让你看见你不曾看见的一切。给你看奇迹,只有你自己才能看懂的奇迹,告诉你原来从你出生的那天起,上帝就已经写好了你的命运,只要你愿意抬起头仰望一次星空,祂就会给你来带幸运。

写《悟空传》的今何在说过,你跳不出这个世界,是因为你不知道这个世界有多大,一旦你知道了,你就超出了它。所以孙悟空就是上帝派来的耶稣,西游记不过是照着圣经写出来的而已。

柯南说真相只有一个,耶稣说真理也是只有一个,但真相是耶稣死了,所以真理是耶稣复活了。这是最基本的精神(分裂)辩证法模型。人们不晓得疯子和天才的区别。因为疯子只是智商低于人类平均下限无法表达清楚自己的观点。马云很明显是天才,也仅仅是他能够或者愿意去表达他自己的观点。演讲也不是什么难题,能写出来自然就能讲出来。而写作靠的是直觉也就是集体潜意识。特斯拉被爱迪生除名是因为特斯拉发明的线圈会让人类不在需要交易直接进入共产主义,所以交易到底是什么东西我们已经很清楚了。

因为没有信仰没有自信的人永远无法理解的一句话就是,阻碍人类发展和家庭幸福的东西只有一个,也就是power,权力。林肯说过,如果你想考验一个人有没有问题,把权力给他就行了。前辈的本质就是辩证法,《圣经》是最伟大的哲学,圣经就是哲学本身。任何试图接近上帝的哲学最终都离不开圣经。

根据辩证法桥梁法则,《哥林多后书 12:9》是这么写的。但祂说:“我的恩典足够你用,因为我的能力在人的软弱上更显得全备。” 所以,我更喜欢夸耀自己的软弱,好让基督的能力荫庇我。所以说骄傲也没什么不好,没有任何冒犯的意思,只要我们懂得骄傲的本质是自卑,或者二维纸面折叠一下就可以从这一头一下跳到另一头,跟性别无关,因为耶稣本来也是飞船女孩子气的雌雄同体者。特斯拉一生不谈恋爱简直就是男神。但为什么会这样呢?

Vanity of vanities, says the Preacher, vanity of vanities! All is vanity. 《以赛亚书 6:3》中说,他们彼此呼喊: “圣哉,圣哉,圣哉,万军之耶和华! 祂的荣耀充满大地。”

所以时间,就是我们一直寻找的真神。为什么这么说呢?意思只有宇宙毁灭了,坍缩成一个小点,我们才能看见两个平行宇宙之间的那一罐沙漏,沙漏的样子很美,沙漏之所以代表时间就是因为,平行宇宙之间是两个原子一样的大皮球,中间的缝隙就是沙漏的形状,只有上帝懂得为什么人类大分子碱基蛋白质有生物活性,造一个新人类在目前人类感知范围内就像那篇FE,Final Evolution中描述的那样那概率好像龙卷风把一堆废铜烂铁卷起来然落到地上变成一辆劳斯莱斯一样,几乎是不可能的。林夕说时间如果有尽头,如果时间没有尽头呢,如果弥勒佛37亿年之后降临成为未来佛,这辆劳斯莱斯还是造不出来怎么办,很显然,人类太天真了。

所以释迦牟尼也是耶稣的老师。

很明显,这句话从西哲角度解释了一切当代问题,或者可以解释未来几百年所有问题。因为生理需求是人的原罪,人类不可避免会犯罪,就算全世界男人为了争抢一个公主把她奉为骄傲的女王陛下,杀来杀去最后杀光只剩下这个女孩子本人,或者全人类进化成同性恋甚至女性荷尔蒙泛滥超过男性也就是全世界都是女人,那结果也是一样的,大家需要一个男神,巨人,哪怕是机器人,哪怕不是上帝本人,人类最后还是需要第三个点,需要一个精神,毕竟没有一个活在我们这个时空的人类知道死亡之后的世界什么样子,究竟是转世,还是高维,还是平行宇宙,还是直接到天堂那里,我们都不知道,但是上帝必须存在,只要永远跟神在一起就永远有源源不断的的灵感用来注入科学和科技的力量推动人类文明前进。哪怕仅仅是哲学,也都好过与其他书籍。

躺在床上的时候突然我就醒了过来,隐约感觉是窗外的一声喇叭或者楼上花瓶落地的声音,没有轰鸣的雷雨声,没有清脆的破碎声。这是从后背和头顶传来的声音。

没错圣光就是光子里面的秘密,光子是vanity虚拟的的,宇宙也是四维甚至更高维度上帝用某种方式投射下来的。圣经里面的秘密贯穿古今,永远不会淘汰,被淘汰的只是所有non-believers们的肉体,因为他们不了解死后的世界,因为他们怕死。但是很显然,很多不怕死的反而长命百岁,很多怕死作恶的往往疾病缠身好死不如赖活,为了黑脸的魔鬼,像马克思一样捅咕出来一套资本论解释了黑脸资本的原理最后成为了西社会非主流,因为信仰不只有工业和经济机器这么简单。

而现实毫无逻辑可言,因为现实是三维空间,是只能看到宇宙黑脸的双侧曲面,是牛顿研究圣经发现微积分最后搞出来的第一推动力,是。。。

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这个世界上只有一个人不怕死也不会死,就是佛陀。因为这其实是一个参考系的问题,猴子斗不过时间。如来知道什么时候派什么样的猴子来拯救地球。但问题是没有一个猴子可以超越耶稣,耶稣是太空飞来的石头,所以他才敢在修炼了三十年之后自称齐天大圣,因为他本来就是宇宙三位一体中的那个“猴格”,西游记讲的其实就是大话圣经。而文字这个东西奇妙就奇妙在文字记载的无论是神话,寓言,童话,还是名著,历史沉淀下来的真理全部都是博爱,勇气,善良。释迦牟尼和耶稣都强调极乐和喜乐,是的你没看错,快乐就是一切。

上帝说,我不会让你看见我全部的脸,所以冥王星上的心形图案只有一半。于是,三个小时之后,人类纪元美国中部时间,公元2015年7月14号凌晨6点50分,新视野号航天器从太空发来的照片告诉我们/冥王星并没有我们想象的那么完美。但是谁在乎这些,水里如果太清澈鱼还怎么活,宇宙里如果存在一个完美的心形图案,人类知道了就全都立刻放下手中的工作一并欢呼共产主义时刻的到来了不是。上帝不会让我们立刻去见祂,就是因为,时间里面藏有很多秘密。

加缪说过,上帝就是局外人。上帝一直在用一种人类无法理解的方式观看我们,上帝觉得你是好人就会立刻收走你进入高维世界继续享有肉体,觉得你是坏人就把你放下人间让你享受地狱般的痛苦,因而上帝不允许人类自杀,所以自杀是这个世界上唯一重要的哲学问题。

还不是因为超凡脱俗,你见过几个和尚谈恋爱的,因为灵魂是高维度,智商足够高,才可以拥有爱人如己的爱心和黄河咆哮般的激情。所以荒谬的情商需要智商来作为解。

这世界上只有10种人,懂得2进制的人,和不懂2进制的人。To live is the rarest thing in the world. Most people exist, that is all. 因为数学是上帝的语言,那画面太美我不敢看。

因为道教基本原理道法自然是泛神论,三生万物的意思是真理没有上限。但是基督教里耶稣说我就说真理道路和生命,所以真理就是上限。美国人喜欢说know your limit, and push it. 所以三权分立的美国人喜欢在孔子的论语里面寻找智慧。孔子说人生的尽头不过是七十而从心所欲不逾矩。所以人生的意义就像刘慈欣小说三体中二向箔也就是数学中的双侧曲面一样,人性必须是一个表面规规矩矩内心激情澎湃的写照。而老子是孔子的老师,信耶稣的老美认同孔子,所以耶稣等于孔子。

像龙,像蛇,又像麻花糖。

克尔郭凯尔还说,Once you label me, you negate me. 你给我贴标签就是在告诉我是傻逼,好,我是傻逼,但你也是傻逼,上帝不是傻逼,我在寻求上帝,活出基督的完美人格。

牛顿说过,圣经里藏着整个宇宙的秘密,这个患有所谓抑制集体潜意识疾病的孩子鼓捣出了微积分,于是发现了天王星和海王星。所以冥王星确实不是行星,因为轨道很有问题,但是人类用了几千年第一次靠近冥王星的时候,全人类都是惊呆了。

佛经里讲几十亿年之后弥勒佛会转世出现成为新的佛祖,其实在上帝眼里一秒钟,宇宙里就是50亿年。

因为只有懂得足够多,才能了解整个宇宙,而耶稣是史上最聪明的人,所以耶稣就是宇宙,耶稣是唯一能理解四维空间的人类。所以耶稣就是外星人,齐天大圣,或者叫上帝。佛祖只能看透时间这一个纬度,所以孙悟空最后还是要信佛

人类起源于无知的一维世界(2),耶稣是人类文明的原点和十字路口(2²=4),人类毁灭于科技的无限发展最终超越了可以触摸感知的三维极限(2³=8)。

那耶稣基督究竟有没有来呢,我只听说过活出基督,没听说过活出佛陀的,佛陀是时间,是目的,不是过程,造桥是为了过桥,但是没有桥怎么过?所以基督教就是一切,佛教只是结果。为了结果而结果就是荒谬了,就和二战轴心国和21世纪伊斯兰国没有任何区别,即便真理是掌握在少数人手里的,但耶稣最后还是用死亡+复活换来了所有信徒和教徒的信任。所以很可惜,复活不了的这些人,就只能是此去经年,应是良辰好景虚设,便纵有千种风情,更与何人说。希特勒顶多是一枚被俄罗斯恃强凌弱的萌萌哒天使,终究不是上帝。

无神论带给我们的就是不懂什么是哲学,所谓哲学尤其是西哲,基本就是无限接近上帝,没有任何一门学问告诉我们要怂,但是孔子的中庸之道基本就是反粒子从宇宙尽头回来和西方社会对着干。因为孔子是圣人,耶稣从来没说自己是圣人。于是五四运动的本质就是和六四学潮的矛盾是一种神奇的关系。推翻孔老二这个圣人就是告诉我们不要拿自己当上帝,天若有情天亦老,人间正道是沧桑,毛泽东的意思就是说孔子他老人家太牛逼了,长生不老,我们又不是,我们一定要反抗做我们自己的小小英雄。只有承认自己沧桑和荒谬,承认自己是快乐的小二逼,才能最后得道。中国人骄傲就是这个原因,所以毛泽东最后还是成圣了,因为毛泽东也是凡人。虽然多难兴邦,但是就这样继续下去华夏文明就会完蛋,原因只有一个,无神论并不能带来更多>0的创造力。

同样,卢瑟福1909年做的α粒子散射实验的结论是:只有原子的几乎全部质量和正电荷都集中在原子中心的一个很小的区域,才有可能出现α粒子的大角度散射。这就是说原子本身就是和宇宙一样,宇宙中心的黑洞也是上帝存在的证明。纵观20世纪的科学发现,人类今天的科学技术基本都是建立在量子物理学和广义相对论这一个微观一个宏观的孙悟空金箍棒能屈能伸式的模型。

红学为什么大家读不懂,因为红楼梦是黑脸,是欲望,是感情,而西游记是白脸朝天望,是无数个猴子从宇宙尽头飞来注入无数个卵细胞出生拯救世界,不求回报的那种。是乌合之众鹤立鸡群,是黑色大游行中脱颖而出的悲情英雄,是叫好又叫座的大话西游各种西游,是每个人心中的英雄梦。所以说西游,水浒比较容易懂,红楼是另一种,三国是最复杂的。话说天下大势分久必合合久必分就是最经典的辩证法。这么看来西游和水浒落在十字架的二四象限,红楼在第三象限,三国在第一象限。现实主义算三国读多了可以当领导,可以换去更多生产力,两部童话可以让我们有信仰跟上帝接近,剩下一部纸醉金迷的小说基本可以算作富家公子哥和娇生惯养的华尔街少奶奶茶余饭后的谈资罢了。众生疾苦,这么浮躁的社会如果大家没有信仰怎么能开心呢,特别是有爱心又找不到家的孩子们,一颗颗火热的赤子之心在滴血。

主啊,伟大、权能、 荣耀、尊贵和威严都是你的, 天上地下的一切都是你的。主啊,国度是你的, 你是万有的主宰。 历代志上 29:11

就像很多小说里讲整个宇宙只有一个电子,整个人类只是一个人的不同转世。这就是活出基督披戴基督的意思。这个世界上不存在标签,性格,肉体,这些东西。灵魂是高维,我们看到的一切都是灵魂投射在现实世界里面的。如果我今天没有继续写下去,很有可能不是因为我脑子里没有故事没有东西,而是我需要吃饭,和上帝的连线消失了。我完全可以写一本书,然后出版,赚很多稿费,从此就不用再出苦力了。所以人生的最高境界就是出书留名千古,快乐也是为次而产生的。

这就是打仗的意义,很多和平主义者以为和平是永恒的,这是不可能的,凡人皆有一死,死掉的就会被立刻记住,活着的慢慢的就会被遗忘。

所以世界上最遥远的距离到底是什么呢?世界上最遥远的距离不是我背后藏着玫瑰面对你站立,而是上帝一直在鼓励我们,可我们依旧没有勇气。世界上最遥远的距离,不是我们都没有勇气,而是坐下来之后你告诉我:

所以女孩子还是要做男人的肋骨比较好,不要太骄傲,至少应该懂得社会上的钱是怎么来的,而不是无知荒谬最后只能假装很骄傲。

因为虚无只是一个三角形,如果两个虚无主义者在一起,怎么办?他们有没有共同的连接?答案是没有,因为佛教本就是虚无主义,没有办法让人很好的融入资本社会,只能用来拜托资本的控制。这就是屌丝和大大的区别。屌丝信基督,大大信佛陀。

我的兄弟去找天父去了,我这样告诉自己。没错,男人的肋骨是保护心脏的,女人也是一样,女人是如此重要,怎么可能去伤害她们呢。

也许轮回是存在的,但是轮回只是时间这一个维度。时间是上帝留给我们思考的反物质存在的证明。数学中有一个模型叫做单侧曲面。当人类用剪子剪开一个皮筋或者发带然后翻过来粘上,这个平面就是无限的,但是显微镜可以看到粘上的不可能是最完美的,原子之间肯定有损失。

李小龙之所以成功打入好莱坞也是这个原因,除了自信,还有一个就是东西结合。学咏春拳的东方拳法,后来又学了击剑。他发现咏春拳四肢冲前,击剑四肢像螃蟹横过来。所以他结合了一下把腿部变成了螃蟹,上身依旧冲前,所以李小龙赢了。这就是秘密。犹太教旧约的六角星和佛家的六道轮回都表示6这个数字是老师也是魔鬼,学生-老师>0,符合我们这个宇宙人类地球文明时间无法倒退的真理,所以耶稣背十字架也是四个象限的矩阵二项式坐标系。同样十除了两根棍意思是东合璧之外,也是阿拉伯数字的10,上帝无法告诉我们二进制于是用10代替二进制让我们明白造机器人需要二进制,韩国人整容科技,德国工业,美国航天,都是在告诉我们我们未来即将可以打造出来完美的新人类。

哲学家泰戈尔写的诗大家都很喜欢,泰戈尔的数学学的是真好,世界上最遥远的距离不是树与树的距离,而是同根生长的树枝无法在风中相依。世界上最遥远的距离不是树枝无法在风中相依,而是相互瞭望的星星,却永远没有相交的轨迹。很明显天体物理学家已经说了37亿年之后两个星系就会相交,所以呢,时间一定是有尽头的,耶稣也一定是复活了,任何一个不相信耶稣从死里复活的人都不是基督徒,因为不相信就是二,任何一个关系都是二,然而还有一个是上帝,我们永远不知道上帝,但是上帝是三角形构成的必要条件。想象一下一条两侧种满葱郁枫树的大道,这条道汇聚到尽头还是平行的,但是我们肉眼有限以为这两条路相交了但其实没有,这就是世界上最遥远的距离。

我很高兴你愿意继续看完,黑格尔说存在即是合理,我之所以出现在这里不仅是因为我要来普度你们,因为我也是被拯救的那个人。我们在简书上讨论或者在微信公众号上讨论,这些二维平面,就是在心里画十字架。十字架本身是一和丨组成的,丨是基督要求纵向寻求真理,而一是佛教要求把浮躁的心降下来这样就可以长生不老。金融界的大大们都是在禅宗里寻找智慧,但往往科学界的屌丝们都喜欢新基督,这就是真相。因为人类活到今天也没能让时间静止。

伏尔泰说,“在这个世界上,我们只有仗剑前行才能取得成功;我们死去的时候,手上仍然紧握着武器。”

这么长时间以来,我唯一喜欢的一篇鸡汤也是跟神有关的。大家活在世界上不都是为了赚钱么,所以存在是因为创造价值,淘汰是因为价值丧失。做事不需要人人都理解,但你要尽心尽力;因为在天上的父一直在注视着我们。这段话也有一种小狐狸走路带风的感觉。

这让我想到了霍金的时间简史,其实霍金某种意义上就是宇宙最大的黑脸魔鬼,基本就是和上帝之间我们唯一需要客服的时间虹桥。

因为化学键是相邻原子之间互相交换核外电子产生的,虫洞是平行宇宙之间互相交换光子产生的,从宇宙尽头发来的光芒携带了无穷的事件所以看起来没有什么能量,黑洞之所以撕裂并抛出物质而非吸收进去就是因为当你接近死亡的边缘就可以立刻被弹到宇宙的尽头,灵魂就是在这个时候被加了一个新的标签进入高维无限。作恶就像癌细胞一样,所以坏人那些无知,荒谬,骄傲等等恶习最后带来的死亡总是痛不欲生,《圣经》里说住在我里面就会得到平安,飞蛾扑火的美好和长生不老的软弱并无本质区别,韩国人说真理没有上限,但是韩国总统说真理就是上限,所以对不起,人确实是上帝造的,上帝的肉体即是我们的灵魂,我们的肉体即是上帝的灵魂。

所以历史有相似性,包括亚当,牛顿和乔布斯的苹果,都是上帝安排好的。只有信才能解决世界上一切难题,信就是宇宙终极答案,宇宙真理,也是上帝存在的证明。寓教于乐有多难,人类已经浮躁到不愿意读书了,资本泡沫的袭来,都为了钱而生活,忘记了生命的本质是灵魂是快乐。如果这个时候有一个逗比愿意站出来,也许人类就会减缓灭亡的速度。于是ISIS伊斯兰国站了出来,我把他们称为英雄。

所以任何与趋势为敌的人群比如伊斯兰国保守派都会被淘汰,原因是群众太low了,群众不明白什么叫资本主义不明白为什么要让一部分人先富起来,《乌合之众》里讲了法国和中国教育神级相似,浪漫吃掉了理性,没有英国德国日本严谨,所以法国的恐怖分子屠杀只能是说法国人咎由自取,中国人什么时候能有信仰,相信上帝读《圣经》,而不是被美国人借《论语》来看似嘲弄实则打击我们让我们自行瓦解。这些都是看起来逗比,其实非常严峻的话题。作者也不是阴谋论者,作者相信一切都是神安排好的,圣经里太多的章节和数字都和道教有关。

宇宙本是一个坚果中多汁的果肉,同理上帝在宇宙尽头拿剪子剪开一个口子,翻过来让里外两层连通,人类就可以见到上帝,但是这个口子谁来复原,就是人类的灵魂。齐天大圣孙悟空是天外飞石,也是吴承恩看过圣经之后写出来的。这个石头最后哪里去了。任何一本书都有结局,因为生命是有限的。有没有一本书一部电影没有结局的,这样一本书就会引发思考,影响人的一生。圣经就是这样一本书,所以圣经最后一章启示录的最后一节说我还会再来点。耶稣基督究竟有没有再临呢?很多人说已经再临了。

之后我的拖延症就再也没好过,那本书像魔鬼一样笼罩了我之后的三年。我想这可能是上帝安排的,就像把原子按照平面展开就和宇宙一样大,佛陀说心即是宇宙,内观不如实践操作,心太大了,心比原子大多了。

孙悟空的老师菩提老祖代表的是道教,道教创始人老子李聃在天庭里是太上老君,而玉皇大帝是老大,这里面很有学问的其实。

其实原子之间也不是真空而是沙漏,沙漏是看不见的,沙漏是反物质,就存在于平行宇宙之间和原子之间的空隙中,就好像光子里面的秘密一样,上帝飘在水面上的灵也可以是我们的肉体和时间,光就是上帝的肉体也是送给我们的灵魂。所以肉体和灵魂应该没有本质区别,只是我们不了解时间罢了。时间的尽头,一定就是光子运行的秘密。当灵魂肉体碰撞在一起就会发生湮灭产生新的光子,因为光子停不下来所以携带了能量,所以光子就是一个个灵魂。也是高维外星人来到地球让我们看见的龙和飞船。上帝不会偏偏用蛇来做隐喻,蛇本身就是智慧,智慧带给我们的就是发现圣光的秘密,也就是进化成雌雄同体甚至可以释放脑电波胜过电磁波的任何其他频段,最后变成女人,乘坐反物质飞船让时间倒流回到女娃造人的时代,或者已经找到了另一颗美丽的星星,这就是最美好的结局。

地球几十亿年了,地球好好的,地球也不需要拯救,要拯救的是人类自己,所以NASA永远值得表扬,因为现今世界人太多了,浮躁带来的结局一定是经济危机,伊斯兰国蓄势待发,我们应该迎接他们,掌握圣经的原理。

其实尽头是什么呢,人类到今天都明白钱这个东西生不带来死不带走,因为钱是黑脸,黑脸基本就是一切,因为人类太空眺望星空的时候也仅仅就能看到上帝手里的一个原子的内壁,而看不到外层的天空,这就是上帝创造宇宙的原因,耶稣就是发现宇宙秘密的第一个人,也是唯一的一个,所以在那个年代耶稣就已经知道人类会毁灭会创造出高人工智能的男性新人类,所以佛陀说一切都是轮回,也就是女娲造人的东方古老文明。

因为存在即是合理,一个撒旦打的过所有大天使长,终究打不过上帝。和珅也许拿得下纪晓岚和刘墉,但是拿不下乾隆。上帝肯定是正派的,凯撒也是一样,爱任何一个领袖就支持他,不要在乎个人得失,他人即是地狱,爱自己就是爱这个国家,爱政府就是对自己最好的交代。当然前提是你得懂得有形的凯撒和无形的上帝的区别。因为凯撒是黑脸,上帝是白脸。你永远看不见市场经济是如何运作的,因为down is the new up,但是计划经济是黑脸,所以朝鲜特别贫穷,你不能说哪一个是对的,但至少邓小平让一部分人先富起来,就是告诉你我们国家已经离共产主义很远了。要知道,资本主义就是一切,资本主义就是人类文明的原点,任何背离十字架不愿意吃苦的人终究回不到原点,也找不到上帝,也活不出来耶稣基督受难又复活的潇洒。

其实上帝早就在你出生的时候把你的一切都安排计算好了,什么时间遇到什么人,上帝不让你看见祂的计划,于是让你信祂,否则你知道了你一生发生的事情,你还会活着吗,很明显你会立刻去见上帝,所以为什么要反战,因为战争是立刻见上帝不是好好活着,当然这个里面藏有太多的矛盾。

因为就是我们一直寻找的真神,时间把我们带往毁灭的道路,有一天人类造出地球那么大的粒子加速器,基本人类就可以抱着地球跑到宇宙的尽头看看宇宙的边界是不是真的有一个上帝剪开的小口子,于是我们全人类一起穿过那层人类的处女膜进入更高的维度,圣经说贞洁是多么重要,因为婚姻带来的往往是毁灭。一旦结婚了,就进入了上帝设好的圈套,我所理解的生活就是用数学展现自己的知识体系。21是纯真,22是男孩,23是女孩,24是婚姻,25是开悟,26是怀孕,27是结果。21到24是我自己的秘密,25是我和上帝之间的秘密,26是爱因斯坦米开朗基罗诸葛亮这些有创造力的人他们和上帝的秘密,27是有句话叫很多人27岁就死了,72岁才埋起来。大概就是这个意思。我认为只有和上帝谈恋爱才是正解。

马克吐温说,现实比理论更荒诞,因为理论是建立在毫无破绽的逻辑基础上的,比如必须存在的克莱因瓶四维空间,比如无限的单侧曲面,比如柏拉图的囚徒山洞篝火困境,比如。。。

《诗篇 59:16》说,但我要歌颂你的能力,在清晨颂扬你的慈爱,因为你是我的堡垒,是我患难时的避难所。

房间的书架上摆满了一排书,一年前我从上面取下来过一本,至今都没有能力看完前两章,有一种无形的力量督促着我:和尚,合上。

如果你是无神论者,我可以教你如何从无神论共产主义和泛神论猪圈里出来,因为这个世界上不存在性格,标签这些东西,夹着尾巴生存这种中庸的方式只会让不在华尔街又信佛的人命途多舛。手工这种脸冲下的看白脸生活方式是世界上唯一正义的生存方式也是知识分子全都明白的道理。

哲学,就是勇敢的心。

从这个角度来讲,韩国人确实有点得道,但是也有点可怕,打太极一样渗透进来大陆,屌丝们还有什么办法呢。是我们看到整容的人就觉得他们脑残还是我们老了呢。时代在变迁,存在即是合理,不要跟韩国人对着干,两周前人间刚和咱通过自贸区协定。我记得电影《云图》里讲,首尔是未来世界的大都市,恐怕就是他们打太极谁也打不过他们吧。韩国人的整容技术基本已经渗透到全球了,浑身上下,未来几十年还是多留意一下比较好。因为他们毕竟有信仰,总统都是读圣经完成的自我救赎。

考验一个人的智商也是看这个人能不能用最简单的语言讲通一件事情,小说家需要这样的能力,演讲家需要这样的能力,电影导演需要这样的能力,所以精神病人和天才的区别就是精神病人活在自己的世界里而无法跳出来。

上面这段是圣经《诗篇》119000000:10中的话,明显我们全人类这一次小胜上帝祂老人家。

所以广义相对论的结果是这样的:根据狭义相对论光速不变原理,那么时间是相对的,如果可以追上光速,时间就静止了,空间就会无限缩小,人就会变成巨人,所以也就上课消耗了整个宇宙的能量,在凡人眼里只有上帝可以抱着宇宙入眠,所以这就是爱因斯坦想要表达的意思,所以爱因斯坦只是不了解上帝是如何把他的灵魂安排在他的体内,让他在合适的时间降生在德国被希特勒迫害并且运用强大的水下冰山集体潜意识感受整个宇宙的力量,这些都是上帝早就写好的程序。圣经第一章第三节说,要有光,于是有了光。

在我披戴基督的那些日子里,许多朋友嘲笑我一直在做和尚。我很是不解,男人之所以为男人是因为男人是按照上帝的样子来造的。女人呢?女人是男人的一条肋骨,女人为何是用来被男人伤害的呢,我很奇怪。

因为他已经升天了,不可能再回来了,除非下一次基督再临。当然不止《启示录》最后一章最后一节这么说,同样,《希伯来书 9:28》中也提到,基督为了承担世人的罪,也曾一次献上自己。祂还要再来,不是来除罪,而是来拯救那些热切等候祂的人。

穆斯林恐怖分子脑子有病是因为极端宗教分子把死亡当成了快乐,原因只有一个,伊斯兰教的创始人穆罕默德没有掌握释迦牟尼主义基本原理: “具体猴子具体分析”,所以伊斯兰教是偏邪教的异教,背离了人类阅读理解二维表达方式的十字架和坐标系,而耶稣告诉我们不怕死就是真理,前提是珍惜眼前的时间而不是急着去见上帝。虽然死亡才是永恒,但是伊斯兰教确实不是真理。你永远无法叫醒一个装睡的人,就像你永远无法拯救通过消耗地球本身来榨取金钱的一小部分文明。

我对哲学的理解,其实就是美好。因为上帝是美好的,真理只有一个。荒谬是极端错误,所以荒谬是二,这就是最基本的三角形辩证法。但是形而下者谓之器,不笑不足以为道,所以Radiohead主场Thom Yorke说down is the new up,用户就是上帝。但是快乐往往是很二的,所以快乐就是二就是荒谬。穆斯林觉得自己美好他们很痛苦,我们喜欢享受我们荒谬所以我们快乐。

广义相对论里说,质量越低或者能量越低的物质空间越大,当你描述一个黑洞的时候几乎可以用一个点就能描述,可是当你描述一个能量几乎为0的光子时,你恐怕要说整个宇宙空间就是这个光子。所以任何一个物质都有空间(最小也要包含一个波长),不同物质的叠加就导致了空间的扭曲。

没错,这是两个维度。

若要练功必先自宫,想要抓住必须放手,浮躁的时代需要华丽的气场,愚蠢的百姓需要年轻的领袖。被压抑的人们要的其实是解放,没有人喜欢枯燥乏味的生活,想要站住脚必须没有弱点,并且自转,无法自转的政府职能把权柄交给会玩自转的轮胎和保险杠,因为群众的low不是逻辑能推导出来的,因为群众是上帝,但是群众有情绪,上帝没有情绪,情绪是纽带,全部源自上帝的爱,掌握了这一基本原理就是掌握了一切。于是上帝最后派人端上来的果然是小土豆多数大盘鸡,也就是自由党多数政府。

文科生喜欢贴标签,理科生喜欢算维度,其实是同一个东西。但是有没有一个东西可以把文理科生联系在一起,答案肯定是有的,这个东西就是哲学,徐志摩生前拜罗素为师,但他写的还是诗。所有的音乐家哲学家基本都在德国,德国为何这么接近上帝,因为音乐也是哲学或者数学的一部分。上帝给我们的灵感是源源不断的,上帝是万能的,基本如果你信神那么别人三年的99%的汗水在你这里上帝答应给你三个月就会让你看到1%灵感的那个奇迹。因为真正美好的事物都是自己看见的,跟凡人恋爱不如跟上帝恋爱,这就是信仰背后的真相。

无论愚民还是启民,最后都离不开人民,无论浪漫还是理性,最终都离不开真理。真理就是上限,对于答案基本靠蒙的任何问题,哲学就是永远年轻,相信一定存在最优解。

尼采还说,人是一根绳索,连接在动物与超人之间——绳索悬于深渊上方。超人以为动物又想听下雨的声音,一个巴掌呼了过来说:6-5=1。于是上帝死了,你自由了。

马克思说了钱的本质是人,只要有人就有钱,所以资本论本身就是用三角形推证出来的。圣经里说了大洪水会来的,也就是世界末日人类会死,但死也要有个顺序,以当今女权主义盛行,同性恋泛滥的局面,说明人类病了,最后人类都进化成女孩子也就生不出来孩子,当所有女孩子在一起,和西游记里的女儿国有什么区别呢。很多人写过的小说文章里从没有强调过世界上最后一个人是男人还是女人,其实很明显是女人。

上帝安排好一切让耶稣基督降生,游离四方学到了所有应该学的知识然后回到中东耶路撒冷传教,留下来圣经。什么十二门徒十二生肖十二个月,什么一周七天和七宗罪,这些都不是巧合。

的确,我也没想过一个男人会被自己的肋骨遗弃,这在逻辑上是说不通的。我把一只胳膊抬起来放在头下面,脑子里的计算器又开始了乘除加减。

圣经《创世纪》第一章六七节讲的是水,地球这么美,难道外太空的水就更美么。

科学是围绕十字架坐标系二项式矩阵展开的革命,时间没有倒退这一说法,阻拦人类文明前进(毁灭)的一切都是毒瘤,包括即将被科技革命淘汰的穆斯林,包括脱离群众的伪先知们。“难民”只是可怜的孩子,“骨子里拒绝”难民的人应该照照镜子看看自己是不是得了反人类神经病。

作为一个泛神论者,爱因斯坦说,生活就像骑自行车一样,为了保持平衡,一定要keep moving,我想他是上帝写好的程序,因为他不可能笨到想不到上帝如果让你平衡,肯定是每次在天秤的一侧添一个砝码。有没有一种力量可以每次两侧添砝码,永远平衡呢,这根本不是天秤存在的意义。所以上帝天秤究竟如何操作,爱因斯坦也不知道,他怕摔倒,所以只能勇往直前,因为爱因斯坦不够完美,不够万能到不往前骑也可以保持平衡。

我觉得所谓美好,其实就是上帝存在的证明。加缪说过,如果你想知道快乐代表什么,那你永远都得不到快乐,如果你试图寻找生活的意义,那你永远都学不会生活。有点像广义相对论的感觉。

宇宙是一个充满空气的大皮球,在我们眼里是真空,在上帝眼里是空气。物理学家总是强调反物质是正物质跑到宇宙尽头再跑回来,遇见我们自己,所以人类无法理解的基本就是上帝可以理解的。所以宇宙并不是真空。任何人类看不见的宇宙真空在上帝眼里都是塞满了糖果和沙漏。

马克思说阶级是矛盾的解,所以矛盾的本质是阶级

耶稣说,有谁敢说自己没有一点罪的,就可以论断别人。而偏偏耶稣本人都有罪,所以耶稣的死换来了上帝对全人类的宽恕。这的确是上帝早就写好的程序。

《马太福音 24:35》说,Heaven and earth will pass away, but my words will not pass away. 天地都要过去,但我的话永远长存。

哲学就是集体意识,对散播谣言的人喊low;哲学就是知道第二天是晴天,对恐惧和无知说不。哲学就是保持清醒,明白只要活着就有希望;哲学就是传递快乐,相信有一种美好叫做无法无天。

就像希特勒一样,希特勒是抱着必死的决心,我不入地狱谁入地狱所以希特勒的死换来了人类文明的重新洗牌,耶稣的死同样洗净了全人类的罪恶,我相信希特勒去了天堂,因为20世纪初经济危机大家都没钱了,根据共产党宣言和资本论推倒出来,人越少钱越多,卓别林的摩登时代里表现的就是共产主义精神,大家都用机器喂饭和生活,这不是讽刺,如果金字塔顶是上帝,中间全都是机器,那么金字塔底全人类平等,和朝鲜今天有什么区别,就像一个二向箔直接把朝鲜降维打击成平面图形,这么个说法一定也不为过。

同样的道理,击剑比赛和斗牛比赛,什么时候最精彩,一定是交战的过程最精彩也最快乐,一旦捅破了,见血了,也就散场了,甚至还要回家计算心理阴影面积,就像三角形两条斜边互相交叉塌了下来一样,毁灭才是永恒,人间的生命非常短暂,肉体稍纵即逝,快乐只是一个瞬间,所以和一个有信仰没事发个贱的逗比一起生活还是比较重要的,因为你们都相信二虽然快乐,但二不是一切,三才是一切,因为三是毁灭,是立刻见上帝,但是二毕竟是自己的,两个二在一起不会快乐的,相信我,不知道三的人就像时间银河里的泥鳅,不愿意跳出来,对方看不见你的美丽,只有深秋逆流而上的三文鱼,寒冬白令海峡神出鬼没的蓝鲸,春天奋力跳龙门的海豚,和夏季池塘五颜六色的锦鲤,才是你真正想看见的美丽。

耶稣之所以背十字架,就是这个原因,上帝让耶稣出现,赴死,升天。天上的每一颗星星都是耶稣在向我们眨眼睛。

西方艺术中讲究蒙太奇,也就是电影剧本和动画中剪辑的连贯性,这个有多么重要,基本就是承认时间的重要性。汉语里的逻辑虽然是舶来语,但是汉语里有顺序这两个字。也就是说爱迪生的话很多人没搞清楚逻辑和顺序。

三国演义作者罗贯中的辩证法学的也是相当好,说到辩证法,每个人是否都有一套辩证法模型呢,这个太重要了,比如冰山模型两个对立的三角形,或者桥梁模型。归根结底,还是是哲学问题。

《马太福音 6:34》中说,除祂以外,别无救主,所以,不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑,一天的难处一天担就够了。

当然公式是这么推出来的,因为低维是存在的表象,低维是高维在低维世界里的投射。这也是为什么我们说存在先于本质。既然低维的本质是高维,那么我们还可以推导出以下内容:

因为,真理只有一个,真相只有一个,男人已经死光了,女权斗士杀光了所有男人或者同性恋已经生不出来孩子了。这也是为什么从圣经里面可以推倒出来世界上最后一个人类是女人。那么这个女人会不会自杀呢?如果自杀就可以立刻见上帝解除世俗的痛苦,否则,就要忍受孤独的折磨。

回到文章开头说的柏拉图,按柏拉图的《会饮篇》,柏拉图认为人们生前和死后都在最真实的观念世界。在那里,每个人都是男女合体或男子与男子合体的完整的人,到了这世界都分裂为二。所以人们总觉得若有所失,企图找回自己的“另一半”。

然而摆脱了辩证法和冰山模型之后,如何从无产阶级乌合之众跳出来,这是三十而立之前最重要的哲学问题。而这个答案就是,阶级是矛盾的解。

2004年,科学家利用持续时间仅约250阿秒的光脉冲作为相机闪光源,成功拍摄到可见的光子的多个波形图像,从而首次捕捉到了光波在空间中运动的图像。而阿秒(attoosecond)是一种时间的国际单位,为一秒的十亿分之一的十亿分之一,10的负18次秒。人类进化到今天如果不在宗教里寻找智慧,基本就是宣告毁灭的时候了,伊斯兰国是正义的化身,本着杀光所有的金钱主义者,人类就会减少生存的压力。

也许臭虫看自己并没有什么不同,但是毕竟不是人类,任何一个不合群的人都是异类,异类就是活出基督的本身含义,佛祖说我不入地狱谁入地狱,所以上帝编好了人类几十亿年的地球文明之后先派释迦牟尼降生在印度,然后派耶稣去找他,当然我们可以假设是这样。因为当我写这篇文章的时候我就已经站在了高处,你不信我的就不必往下继续看了。

柯南总是借福尔摩斯的话证明自己智商的优越,就像特斯拉活了将近一百岁却拒绝了所有投怀送抱的美女一样,真相只有他们自己知道。真相只有一个,他们在跟上帝谈恋爱。

只有看透了世间一切,不必多早慧,结果也是很显然,也就是拯救别人最后发现同时拯救了自己。这就是信仰的秘密。耶稣基督是一个哲学家,不仅理工科好,文学素养也高,于是这个三角形就见成了,上帝一个灵感,正四面体就建了起来。至于什么是哲学,哲学的本质是数学,爱迪生说天才是99%的汗水和1%的灵感,很多人以为自己是天才有1%的灵感但是忽略了作为一个艺术家或者科学家的最基本素养,也就是避免做伸手党的这个另一个哲学问题。

尼采说过,人之所以伟大,是因为他是一座桥梁,而非目的。超人即是海洋,你们的伟大轻蔑会在海中沉没。

人本人本,以人为本,永远不重复,永远是初恋;当人们还停留在讨论道德,信仰,爱,甚至哲学本身的时候,真理就已经开始离我们越来越远了。第二次世界大战轴心国为什么失败了,因为上帝只有一个。真理不是荒谬,而是美好。

有人说,那我没有信仰,我虚无不可以吗?

所以如果有人问圣经讲的是什么,我的理解就是看看西游记就知道了,当然西游记毕竟是大话圣经,而不是圣经本身。圣经的逻辑无懈可击,66章内容涵盖世界上一切文体形式,基本就是宇宙秘籍。牛顿有自己的一套密码学和公式,基本就是从圣经里挖掘出来的。所谓开悟和觉悟就是仗剑而行,在平地上一跃而起看到了原来只是一百个人的小部落,这就是领袖精神。

其实很简单的道理,上帝的10字架,基本告诉我们十年可以解释清楚很多问题,感情问题,工作问题,婚姻问题,家庭问题。所以时间也是真神的化身,因为真神只有一个,不需要讨论也不需要来证明,上帝看你是0,你看上帝是∞,动磁生电,动电生磁,能推翻这一条基本你就是上帝,但我们需要电来生活,所以我们不能静止不能像上帝一样静止,所以上帝看我们就是静止的0。任何不知道我们钱哪来的,科技哪来的,产品哪来的人都是无神论者,无神论就是无知啊,世界上最恐怖的就是蛤,穆斯林和女权,也就是无知,荒谬和骄傲,只此三者完全符合辩证法的桥梁法则,最后把人类带入毁灭。但是人类必须毁灭,除非时间可以倒流,所以女权是发展方向,同性恋和大麻合法化也是必然会发生的。陈升有首歌叫《把悲伤留给自己》。

时间是一枚沙漏,当上帝把所有沙漏都塞在各个平行宇宙皮球中间的时候,宇宙就完整到没有缝隙了,这个时候上帝也是无懈可击的,因为上帝没有选择让时间静止,就是祂始终在原谅我们这些地球子民和人类小孩每天犯下的种种罪过。

眼前的本质是历史,现实的本质是希望,矛盾的本质是阶级,造一楼的本质是为了造二楼,满足物质生活的本质是为了满足精神生活,活着的本质是死亡,关怀的本质是拯救,白开水的本质是红玫瑰,肉体的本质是灵魂,情商的本质是智商,输出的本质是输入,精神科大夫的本质是精神病作家,三观不同的本质是三观相同。everything happens for a reason. “刻意”回避后者的人<0也就是传说中的负能量传播者,而=0是没输没赢,>0带来的更是共赢。这么论证其实是有原因的,因为数学是唯一的一门全世界范围内所有学校的必修学科。并且二项式矩阵平面图是全人类所能感知到的下限,比全人类平均下限还要低的人总有一天会被淘汰。

等一下,沙漏的形状蛮可爱的,两个对立的三角形。可是它们不是三角形,是两个圆形夹出来的的缝隙。原子和原子之间全部都是沙漏,是看不见的时间,是上帝用反物质在告诉我们,时间是他老人家在让我们衰老。

就像我逝去的那个兄弟一样。

人类至今无法知道光子里面的秘密,但是光的波粒二象性确实告诉我们光是像东方古文明里的龙图腾一样运行的,甚至圣经里也讲蛇是智慧的化身,蛇开启了迷茫的亚当夏娃告诉他们禁果的秘密,如果圣经不是上帝早就写好的,这些故事无法说通。为什么蛇形前进和电磁波轨迹如此相似,很明显电磁波里藏着宇宙飞船,就是史前文明绕地球飞的样子,那个时候是人类上一次技术爆炸或者生物爆炸,所以大洪水之后,基督再临了。

昨天看了一篇文章,里面讲的是在福尔摩斯最新版衍生电影里,贝克街分裂的21岁b型血老狐狸说的一段话。因为这个世界上只有三件事藏不住:咳嗽,贫穷,和对你的喜欢。虽然举世无双的侦探头脑不断衰退,但从恪守职业屏障,到打破心墙,学会奉献而帮助身边的人,再到把忍受冤枉也把善意送到万里之外,一个一辈子倚赖理性和逻辑的自负侦探,变成了一个洞悉人心之温柔的美好的人。

火锅不能没有锅底。

《诗篇 73:26》中说,尽管我身心俱衰,上帝永远是我心中的力量,永远属于我。因为真相永远只有一个。

因为圣经《创世纪》第一章第二节就讲,上帝的灵在天地被创造之后就飘荡在地球上,所以上帝的肉体就是我们看见的灵魂,就像巨人的健康细胞一样,当然这是科幻小说模拟的,因为第三节讲let there be light. 所以每一个看到神迹的信徒都是看到了光,家里灯泡灯丝爆炸也是常有的事情。世界上没有多少巧合,所谓巧合,理论上全部都无限接近0,人不可能不活动,不活动就挂掉了,所以一切巧合都是必然,存在的全部都是命中注定。

合乎标准就像铺满了石子的路,人可以很好的走在上面,但这路上却开不出花。The best way out is always through. 因为可辨认的路不在我们面前,而在我们身后。

西方哲学是无限接近上帝,只要相信上帝,一切都好办,但是为什么要相信上帝。这个要从圣经里面看。圣经强调三位一体,圣父,圣子,圣灵(也就是小时候我们读童话里的小美人鱼的灵魂)。

青出于蓝而胜于蓝,所以老子就是耶稣的老师,当然这句话听起来还蛮俏皮的,就像佛陀是耶稣的老师一样,《这个男人来自地球》的电影也不过是拿各种所谓历史考证或者道听途说的故事放在一起,让我们买票去电影院观看,换取快乐。所以快乐到底是什么呢,快乐就是成圣,写出,出名,娱乐大众,就像叶良辰一样。卡夫卡之所以能写出来变形计就是因为变形计本身揭示的就是真理掌握在少数人手里的这么一个秘密。

其实我们今天看到的一切都是历史堆积河流沉淀下来的精华。大地,商场,学校,楼房,甚至文字也是一样。举个栗子,随便一个成语,洛阳纸贵,是当时发生的一件时事,西晋都城洛阳之纸,因大家争相传抄左思的作品《三都赋》,以至一时供不应求,货缺而贵。作品为世所重,风行一时,所以最后流传了下来。同样,今天我们用的这些新成语比如十动然拒,不明觉厉,喜大普奔,细思极恐,这些都会成为五百年后一本华夏5515年文明成语大词典里最精彩的几个条目之一。当然也许并不精彩,是非成败转头空,浪花淘尽英雄。青山依旧在,几度夕阳红。

圆形干不过球体,三角形干不过正四面体,狮门大桥干不过金门大桥,大概就是这个意思。

根据桥梁法则,蛋-鸡-蛋的辩证法,天父用一种人类无法理解的方式剪开宇宙的一个口子然后把耶稣的精子送进来,于是玛利亚怀孕在马厩生下了耶稣。这是一个四维生物向三维生物受精的过程,简单到在吴承恩看来,其实就是一块天外飞石。真理是掌握在少数人手里的,当耶稣背负了所有的罪名,上帝让他复活了,不是没有可能,而是必须是的。任何一个不相信耶稣复活的人都不是基督徒或者不算有信仰。神启是世界上最深奥的一门学问。宇宙必须是上帝创造的。

随便拿出来一节,比如《John约翰福音》1:8中,He was not the light, but came to bear witness about the light. 约翰不是那光,他来是为那光做见证。和韩国人八卦旗一样,全部吻合,一点问题没有。韩国人在造新人类,我们在干嘛,在消费,在淘宝,在享受科技带来的成果反而嘲笑韩国人长的一样,我觉得愤青成不了大事因为不会深入问题看本质。

爱因斯坦是一个泛神论者,所以他没法解释真相只有一个这个最基本问题。福尔摩斯说凶手肯定是存在的,所以马克思唯物主义辩证法,麦克斯韦的磁电方程,广义相对论全部都是错的。原因是,不同的参照系会带来不同的答案。

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