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钱文钟解读三字经: 钱文忠解读 三字经 第三讲(

时间:2019-12-12 18:48来源:文学资讯
温:温暖 nbsp;nbsp;nbsp;华峤的《谱叙》记载了这样一个故事,可以说明华歆的为人。当年为躲避西京之乱,华歆与同志郑泰等六七人,步行出武关。路遇一人独自行走。这人请求与大

温:温暖

 ; ; ; 还有一天,两人同坐在一张席子上读书。朗朗书声忽然被外面的嘈杂声所打断,他们仔细一听,原来是一片鼓乐之声伴随着鸣锣开道声和人们的吵闹声。二人起身走到窗前一看究竟。原来是一位达官显贵从门前经过,随行人员衣着华丽,前呼后拥,威风凛凛。这位达官显贵所乘的车子也装饰豪华,显示出主人的富贵地位。管宁对此并无兴趣,又回到原处专心读书。而华歆却站在窗前,目送外面的车队远去。最后,他实在无心读书,干脆到外面追赶车队凑热闹去了。

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香:黄香,东汉时人。

 ; ; ; 华峤的《谱叙》记载了这样一个故事,可以说明华歆的为人。当年为躲避西京之乱,华歆与同志郑泰等六七人,步行出武关。路遇一人独自行走。这人请求与大家一同走,那几个人都很同情想答应他。惟有华歆曰:“不可。今已在危险之中,福祸患害,义犹一也。无故受人,不知其义。既已受之,若有进退,可中弃乎!”大家不忍心丢弃那人,于是同行。途中,那人掉进井里,大家又要抛弃他。这时华歆又说:“已与俱矣,弃之不义。”于是大家把那人救上来,此时都说华歆是大义之人。

管宁目睹了华歆的所作所为,再也抑制不住心中的叹惋和失望。等到华歆回来以后,管宁就拿出刀子当着华歆的面把席子从中间割成两半,痛心而决绝地宣布:我们两人的志向和情趣太不一样了。从今以后,我们就像这被割开的草席一样,再也不是朋友了。这便是割席断交故事。

融:孔融,东汉时人。

 ; ; ; 这个典故说的是三国时期的管宁和华歆二人是非常要好的朋友和同学。有一天,两人在一块锄草。管宁的锄头铲出了一块黄金。他没有因为意外发现了一块黄金而表示任何喜悦之情,只是自言自语地说:“我当是什么呢,原来是锭金子。”边说边继续锄草。一旁的华歆听到管宁说发现了一块黄金后,慌忙丢下锄头跑了过来,拿起金块捧在手里仔细端详,眼露羡慕,爱不释手。管宁见状,一边干活一边对华歆说:“金银财宝乃身外之物,不要过于在意。即便我们需要钱财,也应该通过自己的劳动获得,这块金子本不属于我们,就不应该占有。”华歆听后,恋恋不舍地丢下金子回去干活。华歆对金子的贪婪表情却引起了管宁的不快。

割席断交:又有一次,他们两人坐在一张席子上读书。正看得入神,忽然外面沸腾起来,一片鼓乐之声,中间夹杂着鸣锣开道的吆喝声和人们看热闹吵吵嚷嚷的声音。一位达官显贵乘车从这里经过。管宁对于这些很不以为然,坐在原处捧起书专心致志地读起来,对外面的喧闹完全充耳不闻。而华歆却不是这样,他完全被这种张扬的声势和豪华的排场吸引住了。他嫌在屋里看不清楚,干脆连书也不读了,急急忙忙地跑到街上去跟着人群尾随车队细看。

执:做到。

 ; ; ; 管宁对华歆很失望,于是决定与华歆断绝朋友关系。华歆在外面玩够回来后,管宁拿出一把刀子把他们坐着读书的席子割成两半,并痛心地对华歆说:“既然我们的志向和情趣不同,还是分道扬镳吧。从今后,我们就像这被割开的席子一样,再也不是朋友了。

[佛教网 佛教百科]导语:割席断交的故事我们都很熟悉,割席断交是什么意思,割席断交告诉我们什么道理,割席断交给我们带来什么启示呢?割席断交故事出自《世说新语德行》,我们一起看一下割席断交的故事吧。

在你刚开始学习的时候,除了有良师以外,你怎么去结交朋友,怎么能够找到益友,这里面有很大的学问。我们知道,古人极其重视、极其强调朋友的重要性,儒家的学说一向认为,朋友是建立在共同理想、共同道追求的基础上,共同的人格基础上的一种友好关系。中国古代有太多太多关于交友的故事,最有名的是桃园上的一种友好关系。我在这里也给大家讲一个交友的故事,虽然不像桃园三结义那么有名,但是好多人可能也听说过,这也是我们一个成语—“割席断交”的来源。汉朝的时候,有一对好兄弟,两小无猜。一个叫管宁,另一个叫华歆。两个人非常要好,要好到什么地步呢?坐在一张席子上一起读书,天天如此。古人坐在一张席子上,就等于咱们今天同坐一条板凳了,因为古人没有床,也没有今天这样的椅子,都席地而坐。有一天,两个人都在埋头读书,突然听到外面声音很响,很热闹。管宁依然读书,不受所扰,充耳不闻。而华歆,一下子跳起来,跑到门外面看热闹。回来告诉管宁:“兄弟,外面太好看了,太热闹了,我们这个地方来了一个新的官,正好在游街,你不去看看吗?”管宁拔出随身携带的刀子,一下子把他们同坐的那张席子割开,也就是说,我从今不跟你坐一块儿了,在古代就意味着断交。管宁就跟华歆说:“我们两个不是一类人,你太好那些浮名虚节,外边有一个新的官来,到我们这边来就任,鼓吹热闹,跟咱们有什么关系啊?咱们现在应该一心读书啊。所以我看啊,咱们断交。”后来这兄弟两个果然分开。临分别的时候,管宁再一次跟华歆讲了这个道理,华歆也听不进去。后来的结果,华歆是被杀的,因为他趋炎附势。管宁虽然后来流落到了辽东,但是到了辽东以后,用仁义道德教化当地的百姓,得到百姓的爱戴和拥护,在历史上留下了不俗的名声。这就是“割席断交 ”的故事。也就是说古人把选择朋友,看成是多么严肃、多么重要的事情。

 ; ; ; 一

割席断交的故事:

席:床席。

 ; ; ; 割席断交这个故事,说的是志趣相投是朋友,道不同不相与谋。既然失去了志同道合这种内在的精神默契,剩了表面上的亲热或口头上的朋友关系又有何益呢?

而不远处的华歆听到这话,不由得心里一动,赶紧丢下锄头奔了过来,拾起金块捧在手里仔细端详。左看看、右看看,怎么也舍不得放下。后来,他实在被管宁的目光盯得受不了了,才不情愿地丢下金子回去干活。

香九龄,能温席。孝于亲,所当执。融四岁,能让梨。弟于长,宜先知。首孝弟,次见闻,知某数,识某文。

 ; ; ; 二

割席断交:管宁和华歆是一对非常要好的朋友。有一次,他俩一块儿去劳动,在菜地里锄草。管宁抬起锄头,一锄下去,噹一下,碰到了一个硬东西。管宁好将锄到的一大片泥土翻了过来。黑黝黝的泥土中,有一个黄澄澄的东西闪闪发光。管宁一看,是块黄金,他就自言自语地说了句:我当是什么硬东西呢,原来是锭金子。接着,他不再理会了,继续锄他的草。

这样的感叹,也是一种告诫。所以,在现代社会,我们要讲礼仪,要真正把握中国传礼仪,就要真正把握中国传统礼仪的精神实质。统礼仪的实质。接下来,《三字经》讲的就是教学的内容与次第,孩子应该怎么样一步一步接受教育,应该按照怎样的轻重顺序来学习知识,这就是下一讲要讲的内容。

 ; ; ; 华歆到底何许人也?《三国志·魏书第十三》专门为华歆作了传。陈寿总评华歆四个字:“清德纯素。”

割席断交原文

龄:岁。

 ; ; ; 在《世说新语》之后成书的《三国演义》中,这个故事又被渲染:“原来华歆素有文名,向与邴原、管宁相友善。时人称三人为一龙:华歆为龙头,邴原为龙腹,管宁为龙尾。一日,宁与歆共种园蔬,锄地见金,宁挥锄不顾,歆拾而视之,然后掷下。又一日,宁与歆同坐观书,闻户外传呼之声,有贵人乘轩而过。宁端坐不动,歆弃书往观。宁自此鄙歆之为人,遂割席分坐,不愿与之为友。”并说是华歆奉曹操之命抓了伏皇后。罗贯中还赋诗一首:“华歆当年逞凶谋,破壁生将母后收。助虐一朝添虎翼,骂名千载笑‘龙头’。”

生活中遇到无法真正沟通理解的朋友,与其维持表面上的亲热不如像管宁一样割席断交。

亲:父母亲。

 ; ; ; 南朝宋刘义庆所撰《世说新语》里讲的割席断交的故事,几乎尽人皆知,割席断交也成了一个典故。

割席断交的故事告诉我们:真正的朋友,应该建立在共同的思想基础和奋斗目标上,一起追求、一起进步。如果没有内在精神的默契,只有表面上的亲热,这样的朋友是无法真正沟通和理解的,也就失去了做朋友的意义了。

首:首要。

 ; ; ; 华歆的道德品行如何,要看他的为人处事。《三国志》记载,在汉灵帝时,华歆即为官从政。董卓专权时,华歆调出任下邽令,曾劝说袁术讨董卓。因为袁术不采纳他的建议而离去。太傅马日磾在关东时,召华歆为掾,后任豫章太守,“以为政清静不烦,吏民感而爱之。”孙策割据江东后,“策以其长者,待以上宾之礼。”到孙权时,曹操奏请皇帝征调华歆。孙权想不让他走,在华歆的劝说下,孙权才放走了华歆。此后,华歆曾“拜议郎,参司空军事,入为尚书,转侍中,代荀彧为尚书令。”到曹丕时,“魏国既建,为御史大夫。文帝继王位,拜相国,封安乐乡侯。及践阼,改为司徒。”至太和五年去世,华歆年七十五岁。

割席断交原文:管宁、华歆共园中除菜,见地有片金,管挥锄与瓦石不异,华捉而掷去之。又尝同席读书,有乘轩冕过门者,宁读如故,歆废书出看。宁割席分坐,曰:子非吾友也。 后多用割席断交来比喻多指指朋友之间因志不同道不合而绝交。

人应该怎样来体现自己对礼仪的感悟呢?《礼记》的第一句就是,

 ; ; ; 这个故事还有更深层次的意义,就是在对待财富和名利的问题上把管宁和华歆两人作了天壤之别的区分。不贪恋身外之物,不取无义之财和分外所得,不图虚名和不事张扬,这是管宁的道德品行高尚处。恰恰在这些做人修养的紧要之处,华歆则表现了一副小人嘴脸。莫说管宁不能再与他做朋友,世人也不能接受他。

弟:同“悌”,敬爱兄长。

 ; ; ; 华歆,字子鱼,平原高唐人。《三国志·魏书第十一》记载,“管宁与平原华歆、同县邴原相友,俱游学于异国。”可见,管宁与华歆确为朋友和同学。但《三国志》和裴松之为《三国志》所作注中,却没有割席断交的记载。

见闻:见到和听到的事。

分啊。得了,你回去吧,就不要在这里浪费时间了。”师襄就把这个跟师文说了。师文怎么回答?师文说:“老师,我并不是不会弹完整的曲子,而是我知道,如果我一旦能够演奏完整的曲子的话,您就会认为我满师了,您就要让我走了,我就不会再有机会亲近老师了,所以我故意不弹。”师襄一听:“哦,你这学生还有这个心事,你弹一个来听听。”哪知道师文马上就演奏了一曲,非常完整。师襄终于认识到,这是怎样的一个学生。师襄破格同意师文慢点出师,你愿意跟着我还是跟着我。师文就接着亲近他的老师,细细地琢磨老师的技巧。师徒两个后来都成了齐名的一代音乐大师。这就是一个亲近老师的故事。

古人非常珍贵的礼物。帛,就是很好的丝织品,古人是作为贵重礼物来送的。孔子就哀叹,当时好多人已经把礼仪给庸俗化了,把礼仪等同于礼物。孔子看不惯了,于是就发出了

除了尊师、择友,我们的古人还非常重视礼仪,把这三项内容,看成是儿童必备的启蒙教育。而在现代社会中,我们也一样重视礼仪,提倡讲文明、懂礼貌。所以中华民族一直都有礼仪之邦的美誉。那么,这种传承了千年之久的“礼”,它的实质究竟是什么呢?

次:其次。

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知某数:认识数目。

文忠寄语

“勿不敬,俨若思。”你千万不要不敬,你做什么事情,见什么人,都应该心怀敬意,应该尊重对方,应该有敬畏之心。你要端正颜色,像经常有事情在想,不要轻佻。所以,我们古代的小孩好多就是小大人。当然,我们今天可以去讨论,如此是不是把孩子的童趣都给消磨掉了。古人也再三地提出,千万不要把礼仪庸俗化,这也是今天我们特别要注意的一点。我们今天也非常讲究礼尚往来,但是,是不是就掌握了中国传统礼仪的真谛呢?未必。孔子就在《论语·阳货》里面讲,“礼云,礼云,玉帛云乎哉?”孔子的话是说:“礼啊,礼啊,难道讲的就是玉帛吗?”玉,

识某文:理解文理。

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