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惊梦赋【德晋彩票app】

时间:2019-11-02 02:09来源:文学资讯
先朝之史皆天子之大臣与侍从之官承命为之而世莫得见其藏书之所曰皇史宬每一帝崩修实录则请前一朝之书出之以相对勘非是莫得见者人间所传止有太祖实录国初人朴厚不敢言朝廷事而

  先朝之史皆天子之大臣与侍从之官承命为之而世莫得见其藏书之所曰皇史宬每一帝崩修实录则请前一朝之书出之以相对勘非是莫得见者人间所传止有太祖实录国初人朴厚不敢言朝廷事而史学因以废失正德以后始有纂为一书附于野史者大抵草泽之所闻与事实絶远而反行于世世之不见实录者从而信之万历中天子荡然无讳于是实录稍稍传写流布至于光宗而十六朝之事具全然其卷帙重大非士大夫累数千金之家不能购以是野史日盛而谬悠之谈徧于海内苏之吴江有吴炎潘柽章二子皆高才当国变后年皆二十以上并弃其诸生以诗文自豪既而曰此不足传也当成一代史书以继迁固之后于是购得实录复旁搜人家所藏文集奏疏怀纸吮笔早夜矻矻其所手书盈床满箧而其才足以发之及数年而有闻予乃亟与之交二子皆居江村潘稍近每出入未尝不相过又数年潘子刻国史考异三卷寄予于淮上予服其精审又一年予

    不觉中,又至一地,然腹中空空如也,欲食,遍寻无获。见二三妇人,皆着奇衣怪服,头戴发簪,腰与右手间皆别着一木盆,侃侃而谈,欲上前讨教,不见也。予惑矣,更欲急寻归去之路。忽临于一高山之上,云行雾绕,仿如仙境,山河万里皆入眼,豪情万丈豁心胸。一眨眼,又临于一江渚之上,江面无边无际,风吹,又泛紫波,巨浪翻腾,势如奔雷,铺天盖地而来,有排山倒海之气势。一小船漂于江面之上,又被卷入巨浪之中,不复得也。少顷,风平浪静。梦亦惊醒!

了不了斋主人曰:予读史至庒烈帝纪,而叹作史之难也。一崇祯遗诏,文字异同,迄无定论,何况百岁千载,四海人事,洵非信口可以褒贬于其间也。即此遗诏,言血书者尝罹其难,谓予不信,奈亲历何?谓其足徵,则辗转至六十余字,即烈皇有意于啮血,将奈衣袖之宽窄何,况非白綿也?言墨书者得自亲见者之叙说,谓其足徵,则书于纸乎?书于胸乎?书于袖乎?而钱邦芑氏至谓舁尸而见,则所见者非一人,何至后来传闻之纷纷也?乃《中兴实录》入太子之言于遗诏,而"诸臣皆杀"之说起矣。至《平寇》谓帝脱冕释衣藏诏,则小说家言;而《明史》之删"虏陷",又不免于忌讳矣。谬种流传,至今不止,读史者不可不知也。

    时已午时,予漫无目的,游于街市之中,忽见一木桥,木桥整齐划一,架于江面之上,桥身长达数十丈,宽二十尺有余。予立于桥上,清风拂面,衣带随风而起,如诸葛孔明,羽扇纶巾,纵观天下之势。

八、杨士聪《甲申核真略》。杨士聪,山东济宁人,崇祯四年进士,崇祯十六年任左谕德。北京城破时,投女于井,趣孔夫人与妾阳氏、祝氏缢,己则仰药自杀,后女、妾并死,己并妻为人救活。因识李闯部将王敦武,得以逼祸不死。后复得降清门生方大猷所助,逃离京城,弃家避难嘉善,复辗转于吴越,卒于常州。事迹见吴伟业《梅村家藏稿》卷四二《左谕德济宁杨公墓志铭》。《核真略》盖亦为纠诬而作,谈迁《国榷》每见之征引,可知其为史家所重。

    予心下便有所计较,脱身于众人群而东去。至一空旷之地,见一农夫,一身灰色短衣短裤,手提背篓,高声呼唱。予惊叹,目随行,行尽街头不见也。予心中陡生奇趣。

崇祯死事,得之传言为多,故明末以来,订讹之书即屡见,此所谓"传信录"、"核真录"之所由作也。清咸丰间徐鼒作《小腆纪年附考》,卷四载崇祯死事云:初,明帝之将登万岁山也,挥诸珰归守诸门,故驾崩不知所在。所乘马踣地啮草,守亭一珰识之,曰:"此上所乘也。"迹而得之。明帝以发覆面,服白袷、短蓝衣,玄色绿边;白背心,白紬裤。左足跣,右足有绫袜,红方舄。衣前有血诏云:"朕登极十七年,致敌入内地四次,逆贼直逼京师。虽朕薄德匪躬,上干天咎,然皆诸臣之误朕也。朕死,无面目见祖宗于地下。去朕冠冕,以发覆面,任贼分裂朕尸,勿伤百姓一人。"

                                          ——林宽

2019.4.1于了不了斋

      予见状,不解。亦请教予身旁一市人,问:当今天下何人为主?今又为何年何月?市人面露惊讶之色,曰:汝不知?予诚而答之:不知也!市人遂答吾所问,曰:时乃天朝,当今天子复姓轩辕,单名一个浩字,国号元和,建国已七年矣。予闻之,以为奇。

其下复附考曰:诸书载帝遗诏不一。《甲乙史》云:"诏云:'因失江山,无面目祖宗于地下,不敢终于正寝。'"止言墨书,不言血。某氏《日星不晦录》云:"上啮指出血,书于衣袂曰:'朕之失天下,皆因文官不合心、武臣不用命,以致如此。文武可杀,百姓不可杀。'"钱邦芑《甲申纪变录》云:"胸前书数行云:'朕不德,以致失国,羞着衮冕见祖宗于地下。'"。又传闻宫中御案有遗诏,云:"朕即位十七年,五经□□,日切忧惧。不意任用匪人,致有今日。统大兵者在外,当协民心,以固国本。慎之慎之。"《烈皇小识》、《传信录》、《绥寇纪略补遗》载诏语略同《甲乙史》。惟《烈皇小识》云"袖中书一行",《传信录》云"书血诏于前襟",《绥寇纪略补遗》云"胸书",盖各就传闻纪之,故不一耳。

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    梦,千古奇也。自古便有渊明梦世外桃源之境,又有苏子泛舟赤壁遇仙鹤,梦道之境。然今午时,天炎气热,予甚烦躁,遂独卧榻上,手摇蒲扇,心有所思,不觉入梦。

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    入梦境,予置身于一寻常街市中,市人皆身着古衣长服,头束发带或头戴布帽,摩肩接踵,纷杂之往来。然,街道拐弯处忽现数辆马车,当时是,人难往,车难行,长街水泄不通,状如巨龙。

《核真略》载崇祯殉难云:二十二日,贼搜得先帝遗弓于后园山子中,与王承恩对面缢焉。衣袖墨书一行云:"因失江山,无面目见祖宗,不敢终于正寝。"又一行云:"百官俱赴东宫行在。"此余闻之周中官自内出亲见之者。……坊刻谬撰血诏,及称"宁裂朕尸",皆非也。赴行在语,谓东宫既托成国,或成国护之以出,故令百官赴之耳。坊刻称"尽杀百官,无杀百姓",不知何据?

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许重熙《明季甲乙汇编》载崇祯遗诏

        丁酉年闰六月二十(2017. 8. 11)

陈济生《再生纪略》载崇祯血书

      忆梦行,仿如身临其境,奇哉!夜而思之,敏而行之,吾知之矣。故曰:人之一世,幻也;人之一得,悟性之道也。

其四、钱邦芑《甲申纪变》。钱邦芑(1599-1673),南直丹徒人,明诸生,南明唐王时授监察御史,永历帝时巡按四川、云南,晋右佥都御使。后居贵州余庆,祝发为僧,自号大错和尚。晚年隐居衡山,卒。

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谷应泰《明朝纪事本末》在崇祯殉难

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冯梦龙《甲申纪闻》载崇祯殉难

十一、其余种种。载崇祯遗诏者尚多,若张岱《石匮书后集》、谷应泰《明朝纪事本末》、吴伟业《绥寇纪略补遗》、彭孙贻《平寇志》种种,然文字皆不出于前述诸记,故略之。

其《纪年》所载,盖拼合史籍而成,略之可也。其附考之所及,则"甲乙史"至"百姓不可杀"取自《明季北略》,"钱邦芑"以下则载所见闻,皆可注意者也。盖所谓《甲乙史》、《烈皇小识》、《传信录》种种,皆载明亡史事,徐氏排比其异,亦以疑信处之耳。中《日星不晦录》予未之见,而予所见者则多溢出,故不惮烦,择其特异者胪列如次。

六、钱《甲申传信录》。钱氏为浙江平湖贡生。北京城破前,钱适出城,故未罹难。序云"丙戌冬,客从江南携甲申事来,所载《国变录》、《甲申纪变》、《国难纪》、《闻见纪略》、《国难睹纪》、《变记确传》、《燕都日纪》、陈生《再生录》、《孤臣纪哭》、陈方策揭凡十余家",因感其猥繁不伦,遂"自丁亥至癸巳之秋,更七载而后勒成一书,名之曰《传信录》"。则是书始作于顺治四年丁亥,而成于顺治十年癸巳,乃专订甲申事实之作。

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其一、陈济生《再生纪略》。《再生纪略》见于冯梦龙弘光元年(即清顺治元年,1644年)所刻之《甲申纪事》卷四和卷五,其时距崇祯殉难一年有余,故《甲申纪事》应系最早传刻明末史事之书。陈济生,字皇士,南直长洲人,明天启二年进士陈仁锡子。济生少师事黄道周、刘宗周等。崇祯十六年七月进京觐谢,次年二月赐荫,未及离京而罹乱。因遇旧佃户张圣泉,遂避难于其家,日逐由张外探消息,随即录之。脱身之后,日记失而复得。《再生纪略》即据其日记写成,然其间似复搀入后来之见闻,非复当日之旧记矣。

所载皇子之语,略同于《中兴实录》,而胸前书血诏数行云云,迹近说部,亦难置信。然载御案之诏,则复与前述诸人所载之血诏混同矣。

《明季逸史·元集》托名顾炎武记崇祯遗诏

王鸿绪《明史稿》载崇祯遗诏

文字略同于《甲乙汇编》。

杨士聪《甲申核真略》载崇祯遗诏

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《明季逸史·亨集》吴邦策记崇祯遗诏

十、王鸿绪《明史稿》、张廷玉《明史》。所载文字皆同,其文云:御书衣襟曰:"朕凉德藐躬,上干天咎,然皆诸臣误朕。朕死无面目见祖宗,自去冠冕,以发覆面,任贼分裂,无伤百姓一人。"

其二、冯梦龙《甲申紀闻》与《中兴实录》。冯梦龙(1574-1646),吴县籍,长洲人。《甲申紀闻》亦刻于《甲申纪事》中,所载崇祯遗诏文字略异:朕在位十有七年,薄德匪躬,上邀天罪。至虏陷内地三次,逆贼直逼京师。诸臣误朕也。朕无面目见祖宗于地下,以发覆面而死,任贼分裂朕尸。勿伤我百姓一人。

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以此观之,则虽有诏书,然非血诏也。

九、《崇祯实录》。台史语所影印《明实录》,附《崇祯实录》一种,撰人不详。

文字与陈、冯之记载复异。

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吴伟业《绥寇纪略补遗》载崇祯遗诏

《甲申传信录》载崇祯殉难

《燕都志变》叙作者亲历北京城破前后之见闻,其中载崇祯凶问于二十一日,血诏则作:朕在位十七年,上干天谴,致逆贼直犯京师,皆诸臣误朕也。任尔分裂朕尸,只勿坏陵寝,勿伤我百姓一人。

七、王世德《崇祯遗录》。王世德,字克承,顺天大兴人,祖籍无锡。甲申事变,王世德时为锦衣卫指挥佥事,自刎不死,弃家走吴越。事迹详其子王源《居业堂文集》卷一八《先府君行实》。《崇祯遗录》盖有感于野史传闻失实,而为之纠诬。因其身份为近卫,故较诸野史为可信。

《再生纪略》载崇祯死事云:(崇祯十七年三月二十日)至日将午,始闻先帝凶问,同秉笔司礼王之心缢于后宰门煤山之红阁。红阁系先帝于二月间命勋卫诸臣演习弓马亲自御览之地也。所御玄色镶边白绵袖背心,上有御笔血诏,略云:"诸臣误朕。朕无颜见先帝于地下。将发覆面,任贼分裂朕尸。决勿伤我百姓一人。"

清章实斋论"史德",而致意于作者之"心术"焉,故史之义出于天,而史之文藉于人。其言曰:"后世论文,以史迁为讥谤之能事,以微文为史职之大权,或从羡慕而仿效为之,是直以乱臣贼子之居心而妄附《春秋》之笔削,不亦悖乎!"呜呼!读今日之史,吾有取于斯言矣。

《崇祯实录》载崇祯遗诏

《崇祯实录》载崇祯死事云:帝英断天挺,承熹庙之后,反前弊,斥邪党,厉精谋治,勤勤然有中兴之志。而疆事日警,中原内虗,加以凶饥洊至,寇盗横出,拮据天下十七年,神器遽覆,遂死社稷。御衣前书曰:"朕自登极十七年,内地三陷,逆贼直偪京师,虽朕薄德匪躬,上干天咎,然皆诸臣之误朕也。朕死,无面目见祖宗于地下,故自去冠冕,以发覆面,任贼分裂,无伤百姓。"又书一行:"百官俱赴东宫行在。"

《甲申纪变》录甲申时事,文简,显非亲历。其载李闯入京获太子并崇祯血诏云:皇子曰:"如听我一言,第一不可惊我祖宗陵寝,第二速以礼殡葬父皇、母后,第三不可杀我百姓。"皇子又曰:"文武百官最无情义,明日决来朝贺矣。"贼唯唯俱应。至明日。朝贺伪主者一千三百余人。贼向之叹曰:此辈无义如此,天下安得不乱!于是始动杀僇之念。二十二日,忽见板门舁二尸,送至魏国坊下。皇上蓬头跣足,上下皆白棉绸衣,胸前书数行云:"朕不德,以致失国,羞着衮冕见祖宗于地下。"又传闻宫中御案有遗诏云:"朕即位十七年,五经虏寇,日切忧惧。不意任用匪人,致有今日。统大兵者,在外当协民心,以固国本;慎之!慎之!"

《北都覆灭见闻》载崇祯遗诏

王世德《崇祯遗录》载崇祯遗诏

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《甲申传信录》所载崇祯死事云:二十一日午刻,贼卒李才报上崩驾于万寿山之巾帽局,书血诏于前襟云:"自朕失守社稷,无颜冠服终于正寝。"又云:"各官俱赴东宫辅之。"

冯氏别有《中兴实录》,中《先帝血诏》文字复异:朕自登极十七年,上邀天罪,致虏陷地三次,逆贼直逼京师。诸臣误朕也。朕无颜见先帝于地下,将发覆面,任贼分裂朕尸。可将文官尽皆杀死。勿坏陵寝,无伤我百姓一人也。

同书《北京变故殉难实录》载李自成进京获太子,云:皇太子又曰:"如是,当听吾一言:一不可惊我祖宗陵寝,二速以礼葬殡我父王、母后,三不可杀戮吾百姓。"皇太子又曰:"文武百官最无义,明日决来朝贺。"次日朝贺者纷纷,约有一千三百余人。贼叹曰:"此辈皆不义不忠之徒,天下安得不乱乎!"于是始动杀戮之念。

盖合诸记删减而成。

《崇祯遗录》未载崇祯遗诏,然别有所辨,则遗诏书于何所可知也。其文云:谕贼遗诏在乾清宫玉几,非书衣前。且云上御纕边白绵紬背心。御服不用绵紬,此非草野所知。

则遗诏为血书,而文字大减矣。

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此所记载,讹误甚多。若凶问之日期、同缢者姓名、白绵袖、血诏并诏文皆是也。故《再生》之纪,虽为亲历,半属传闻,非尽事实也。

《甲乙汇编》成于顺治元年秋天,则略后于冯梦龙刻《甲申纪事》。其载崇祯殉难云:庚戌,得先帝遗魄于后苑山亭中。其亭为内操特建者。与王承恩对面缢死。先帝以发覆面,白祫蓝袍,白紬裤。一足跣,一足有袜,红绫,方舄。䄂中血书一行,云:"因失江山,无面见祖宗于地下,不敢终于正寝。"又一行云:"百官俱赴东宫行在。"

钱邦芑《甲申纪变》载崇祯血书

冯梦龙《中兴实录》所载《先帝血诏》

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其五、许重熙《明季甲乙汇编》。许重熙,南直常熟人,生卒年不详,《康熙常熟县志》卷二〇《文苑》有传。此《甲乙汇编》亦称《甲乙汇略》,即谷应泰《明朝纪事本命》、徐鼒《小腆纪年》所称之"甲乙史"也。

则遗诏为墨书,此同于《崇祯遗录》,而书于衣袖复与《崇祯遗录》异。

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计六奇《明季北略》在崇祯死事

其三、聋道人《燕都志变》(亦作《遇变纪略》、《燕都识余》),附刻于彭家屏所刻《豫变纪略》后,亦收入《昭代丛书·辛集补》。是书或题"聋道人徐应芬述",徐履历不详。

末帝崇祯投缳前有遗诏,传言之为血书,史籍于此记载颇有异同。今人之述此事,多据《明史》本纪而言之,亦不免启人疑窦。以予之所见者廿余书,而全同者寥寥。故作此小考,以见读史之难而作史尤难也。

据此,则"血诏"与太子之言复相混淆矣。

此段文字,当衍自冯梦龙《中兴实录》。

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文秉《烈皇小识》载崇祯殉难

聋道人《燕都志变》载崇祯血书

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