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杜草堂《咏怀神迹》其二:杜工部的寂寞德晋登

时间:2019-11-08 13:52来源:古典文学
2、萧条句:意谓自己虽与宋玉隔开几代,萧条之感却是相同。 他文采风流,文风儒雅, 索寞萧条我和他相似却生非同时。 宋玉曾有悲秋的文辞, 【韵译】: 颔联用流水对,使前四

2、萧条句:意谓自己虽与宋玉隔开几代,萧条之感却是相同。

他文采风流,文风儒雅,

索寞萧条我和他相似却生非同时。

宋玉曾有悲秋的文辞,

【韵译】:

颔联用流水对,使前四句浑然一气。颈联结合眼前古迹来说:他的故宅犹在,他的文采风流也流传于世,只是时隔千年,不能与之相“交”,一个“空”字,蕴含多少惋惜!而宋玉有《高唐赋》,叙巫山神女“朝云暮雨”之事,又有《神女赋》,写楚襄王梦神女之事,故老流传,人们都把这当成荒诞不经的传说来看,有谁理解他作赋的抱负和用意呢?哪怕千年之后楚宫已经泯灭,来往于江上的船夫还因巫山的云雨生出许多遐想。

江山犹在故宅仍存只有文采空留;

怅然怀古,我怆然泪下,

相隔千秋追怀怅望叫人不免流涕;

我深知他感叹树木摇落的悲伤。

最是楚宫俱泯灭,舟人指点到今疑。

不能与他倾心交谈。

怅望千秋一洒泪,萧条异代不同时。

他的故居仍在,

1、风流儒雅:指宋玉的文采和学问。

【译文】

这是推崇宋玉的诗。诗的前半感慨宋玉生前怀才不遇,后半则为其身后索寞鸣不平。诗是作者亲临实地凭吊后写成的,因而体会深切,议论精辟,发人深省。诗中的草木摇落,景物萧条,江山云雨,故宅荒台,舟人指点的情景,都是诗人触景生情,所抒发出来的感慨。它把历史陈迹和诗人哀伤交融在一起,深刻地表现了主题。全诗铸词溶典,精警切实。有人认为,杜甫之“怀宋玉,所以悼屈原;悼屈原者,所以自悼也。”这种说法自有见地。

不愧是我推崇的师长。

江山故宅空文藻,云雨荒台岂梦思。

而他赋中的云雨故事,

4、最是两句:意谓最感慨的是,楚宫今已泯灭,因后世一直流传这个故事,至今船只经过时,舟人还带疑似的口吻指点着这些古迹。

宋玉是屈原之后楚辞的重要作者,据《史记》记载,他是师承屈原的。而他的《九辩》,也是“悲秋”之祖。故而杜甫此诗咏宋玉宅,便从他的《九辩》说起,他称颂宋玉“风流儒雅”,是他师法的对象,而宋玉的“摇落”之悲,他也心有戚戚,亦师亦友,真可谓“神交”。可惜斯人已矣,隔着渺远的时空,“萧条异代”,诗人只能“怅望千秋一洒泪”了。

至今船夫还带疑地指点这些古迹。

难道仅仅是风流的梦幻?

他学问渊博文辞精采算是我老师。

咏怀古迹  其二   杜甫

摇落深知宋玉悲,风流儒雅亦吾师。

怅望千秋一洒泪,萧条异代不同时。

江山故宅空文藻,云雨荒台岂梦思。

最是楚宫俱泯灭,舟人指点到今疑。

【评析】:

而对于巫山云雨,

他的云雨楼台岂是说梦而无讽意?

我和他同样身世萧条,

摇落深知宋玉悲,风流儒雅亦吾师。

只可惜不在同一个时代,

最可感慨的是当年楚宫早已泯灭;

当年的楚国早已不复存在,

默诵草木摇落深知宋玉为何悲秋;

人们凭吊时只推崇他文采超凡,

3、云雨句:宋玉曾作《高唐赋》,述楚王游高唐(楚台观名),梦见一妇人,自称巫山之女,王因幸之,去而辞曰:“妾在巫山之阳,高丘之簦旦为行云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下。”阳台:山名,在四川巫山县。岂梦思:意谓宋玉作《高唐赋》,难道只是说梦,并无讽谏之意?

【赏析】

作者:杜甫

船夫们至今指点议论猜疑不断。

【注解】:

杜草堂《咏怀神迹》其二:杜工部的寂寞德晋登录。最让人感慨的是,

杜甫感叹宋玉以文传名但不被世人所理解,用意何在呢?这其中恐怕也融入了他自己的感触:他的《自京赴奉先县咏怀五百字》说“许身一何愚,窃比稷与契”,《奉赠韦左丞丈二十二韵》说年轻时曾意欲“致君尧舜上,再使风俗淳”,可见他的抱负并不至于以文章名世,故而《旅夜书怀》也说“名岂文章著”,可是到了暮年,致君尧舜的理想依旧没有实现,而他也毕竟以文名世了,他的心中,是否有遗憾,是否有担心后人把他的文章视为“梦思”的担心呢?读了此诗,我们应该就明了了。

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