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诗经: 颂·周颂·闵予小子之什·赉【德晋登录】

时间:2019-10-30 19:09来源:古典文学
4、徂:《传疏》:“徂,往也。往伐殷也。定,安也。”《通释》:“时与承一声之转……时周之命,即承周之命也。” ⑵既:尽。勤:勤勉,费劲。止:语气助词。一说勤止,是终

  4、徂:《传疏》:“徂,往也。往伐殷也。定,安也。”《通释》:“时与承一声之转……时周之命,即承周之命也。”

⑵既:尽。勤:勤勉,费劲。止:语气助词。一说勤止,是终止勤劳,即不在世的情趣。

注释

  1、赉(赖lài):表彰,赠送。含赐赏诸侯功臣之意。

注释

鉴赏 据《左传·宣公十三年》“楚子曰:‘……武王克商,作《颂》曰:……又作《武》,……其三曰:‘铺时绎思,笔者徂维求定。”’可以预知《赉》是乐舞《大武》百分之三十的歌诗。《大武》百分之四十是表现武王伐纣胜利后,班师回到镐京,实行告庙和祝贺活动,同期开展奖赏功臣银锭重器和分封诸侯等事情的一场乐舞。封建诸侯是寒朝初年加强国王统治的严重性政治举措。据《史记》记载,武王在朝歌已封商纣之子武庚和武王之弟管叔、蔡叔,即所谓“三监”,借以镇压殷国顽民,幸免他们反叛。回到镐京之后,又普及打开分封活动。封建分为七个星罗棋布:豆蔻年华为早前历代圣王的后人,如尧、舜、禹之后。二为功臣谋士,如吕牙。三为王室同姓,如召公、周公。据隋朝皇甫谧计算,此时授衔封国八百人,兄弟之国15人,同姓之国肆十几人。《赉》就是武王在告庙仪式上对所封诸侯的训导之辞。故《毛诗序》云:“《赉》,大封于庙也。”

  2、勤:《毛传》:“勤,劳。”

  这首诗共六句,五言、四言、三言相间,不过有韵:止、之、思押韵,定、命押韵。好像是有韵的小说。《大武》百分之七十五人中学,这是天下第一通篇押韵的诗。该诗语气诚恳,表现了武王深入的忧患和倦倦之意,所以在短短的六句中竟反覆地告诫诸侯们“绎思”。

⑸时:通“侍”,承受。

  5、於(呜wū):《集传》:“於,叹辞。”

⑴赉(lài):赐予。

⑶敷时:普世,指环球全部诸侯。时,世。绎:寻绎,思量。思:语气助词。

  [参考译文]

⑶作者:西伯昌自称。

本身前往只求国泰民安。

  武王克商后,封赏功臣,公告诸侯。为《大武》乐歌第三章。


诗首先提出阿爸文王的勤于政事的风骨,表示友好料定亲自过问。接着提出天下平定是他所追求的大指标,为了达到那生龙活虎对象,告诫全体诸侯们都不得不牢牢记住文王的品格,不可荒淫懈怠。那首诗共六句,五言、四言、三言相间,然则有韵:止、之、思押韵,定、命押韵。好疑似有韵的小说。《大武》十分四人中学,那是天下无双通篇押韵的诗。该诗语气诚恳,表现了武王浓郁的忧愁和倦倦之意,所以在短短的六句中竟反覆地劝说诸侯们“绎思”。孙鑛评为:“古淡无比,‘于绎思’三字以叹勉,含味最长。”这首诗的标题为《赉》,而诗中并无“赉”字,估量原为《大武》三分之一的乐曲名。

文王既勤止,笔者应受之。敷时绎思,我徂维求定。时周之命,於绎思!

⑹时:是。一说通“侍”,承受。

⑵笔者:周文王自称。

  文王创办实业太劳勤,小编当好好来担承。实行政令要连接,伐商惟求天下定。周王命令须实行。啊,应当继续文王政。


自己自然将他的德业承接。

  [题解]

文王创办实业多勤快,小编当传承治国道。扩充基业永不停,千秋万代谋安定。周邦担当上天命,继承大业永不停!

译文

  [注释]

  《周颂·赉》作为《大武》百分之八十五歌辞,是显现武王伐纣胜利后,班师回到镐京,举办告庙和祝贺活动,同不经常候扩充嘉勉功臣元宝重器和分封诸侯等事务的一场乐舞。此诗首先提出老爸文王的勤于政事的品德,表示友好料定亲自去做。接着建议天下平定是他所追求的大目的,为了到达那生机勃勃对象,告诫全体诸侯们都必须要深深记住文王的品行,不可荒淫懈怠。杂谈与其说是追封嘉勉功臣,比不上说是提出了及时及以后的施政总方向:要使国家走向稳固。商朝之命局在于”敷时绎思“也。那点像武王的风味,在封赏之时就开头布置今后的职务,总是走在人前,用简短几句话,就已把定国家大计。临危不俱,有条不紊,看似无为,其实有为在先。

文王既勤止,笔者应受之。敷时绎思,笔者徂维求定。时周之命,于绎思。

  3、敷时绎:姚际恒《诗经通论》:“敷,布也,施也。时,是也。绎,纷来沓至意。”

先秦:佚名

文王既勤止,笔者应受之。敷时绎思,作者徂维求定。时周之命,於绎思。

你们采纳商朝的命令,

⑸徂(cú):往,指往伐商纣。定:共定天下。

⑴赉:赐予。既:尽。止:语气助词。


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  这首诗的标题为“赉”,而诗中并无“赉”字,预计原为《大武》30%的乐曲名。《毛诗正义》曰:“经无‘赉’字,序又说其墨宝之意。赉,予也。言所以锡予善德之人,故名篇曰‘赉’。经之所陈,都已经武王陈文王之德,以戒敕受封之人,是其大封之事也。此言大封於庙,谓文王庙也。“显明原经并无散文名字,是后加的。之所以用”赉“,正是指诗歌是用于封赐时的礼乐。

⑷敷(pǔ)时:普世,指整个世界全体藩王。一说敷,是授予、布施的情致。时,世。绎(yì):寻绎,思量,理出头绪。一说“续”。思:语气助词。

  近今世读书人日常以为《周颂·赉》是《大武》中的贰个乐章的歌辞。《大武》原来的书文于武王伐纣成功告庙之时,那个时候独有三分之一(场)。《逸周书·世俘》中也许有记载,武王班师回镐京之7月庚申,“荐俘、殷王鼎,武王乃翼,矢珪矢宪,告天宗上帝。”第四日,“丙午,谒(告)我(伐)殷于牧野,王佩赤白旂,籥人奏《武》,王入进《万》,献《明明》三终。”故王礼堂《说勺舞象舞》一文推断,《大武》之四成是原先的四分之一和《三象》合併的,那伍分叁能够分开来表演,还足以独自表演,于是名称也就跟着而差异。

  此诗是远古重型舞乐《大武》的五分之二歌词。《大武》的曲子早就失传,虽有零星的材料,但终难具体描述。然其舞蹈格局则留给了一些粗略的笔录,可以作差十分少的勾勒。第一场,在通过风流倜傥番敲门之后,为首的舞者扮演武王,头戴冕冠出场,手持干戚,山立不动。其他三十多位舞者扮武士时断时续出台,长日子咏叹后退场。本场舞蹈动作是意味武王率兵北渡盟津,等待诸侯会合,三百藩王汇合之后,急于应战,而姬昌以为伐纣的机会尚不成熟,经过研商终于罢兵的谜底。第二场主角者扮吕尚,率众舞者手持干戈,奋臂击刺,刚烈顿足。他们一击意气风发刺,做七遍重复,表示武王命太公率敢死队闯犯敌阵实行挑衅,武王率大军进攻,快捷胜球,威振华夏。第三场众舞者由面向南转而向东,表示周师凯旋再次回到镐京。第四场开头时,众舞者混乱打架,扮周、召二公的舞者出而幸免,于是众舞者皆左膝跪地,表示成王即位之后,东方和南方产生叛乱,周、召二公率兵平乱的实况。第五场,众舞者分成左右两大学一年级些,周公在左、召公在右,振动铃铎,激励众舞者前行,表示成王命周公镇守东北,命召公镇守西南。第六场,众舞者恢复生机第一场的地点,作阅兵庆典和尊崇圣上成王的动作,表示周公平乱以往,庆祝安生乐业,各州诸侯尊敬星期日皇。

作文背景

  《大武》五分之二对应六诗,据《毛诗序》“《武》,奏《大武》也”、“《酌》,告成《大武》也”的求证及《左传·宣公十两年》所记楚王之言“武王克商,……又作《武》,其卒章曰:‘耆定尔功。’其三曰:‘铺时绎思,笔者徂维求定。’其六曰:‘绥万邦,屡丰年。”可以预知《周颂·赉》是乐舞《大武》30%的歌诗。

⑺於(wū):叹词。

鉴赏

译文及注释

译文

  按守旧说法,《诗经》是配乐舞的乐章,即诗乐舞肆位豆蔻梢头体。王静安曾疑心这一说法,但他撰《周大武乐章考》切磋《大武》的歌辞时依旧按这一口径举办的,即以为《大武》十分之六有诗六篇。他依据《毛诗序》《左传·宣公十七年》《礼记·祭统》等材质推测,感觉与《大武》五分之三相应的六诗依次为:《昊天有成命》《武》《酌》《桓》《赉》《般》。后经冯沅君、陆侃如,特别是高亨《周代大武乐考释》的详细考辨,肯定《大武》伍分叁的六篇诗的排列顺序分明为:《作者将》《武》《赉》《般》《酌》《桓》。

  《周颂·赉》正是周文王在告庙仪式上对所封诸侯的教导之辞。封建诸侯是西周初年加强太岁统治的关键政治举措。据《史记》记载,武王在朝歌已封商纣之子武庚和武王之弟管叔、蔡叔,即所谓“三监”,借以镇压殷国顽民,幸免他们反叛。回到镐京其后,又广泛开展分封活动。封建分为四个体系:大器晚成为从前历代圣王的遗族,如尧、舜、禹之后。二为功臣谋士,如吕尚。三为王室同姓,如召公、周公。据元朝皇甫谧总结,那个时候授衔封国八百人,兄弟之国15人,同姓之国四十二人。《毛诗正义》曰:“《赉》诗者,大封于庙之乐歌也。谓武王既伐纣,于庙中山高校封有功之臣以为诸侯。周公、成王大平之时,小说家追述其事而为此歌焉。”

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