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道德经新解: 33章 微明

时间:2019-10-18 03:48来源:古典文学
将欲弱之,必固强之; 前以反求正,由弱胜强,为“微明”。后“鱼和源”是单方面需求的关系,是要比喻什么?似乎跟"邦利器"也没什么关联。 将欲夺之,必固与之,是谓微明。 【

  将欲弱之,必固强之;

前以反求正,由弱胜强,为“微明”。后“鱼和源”是单方面需求的关系,是要比喻什么?似乎跟"邦利器"也没什么关联。

  将欲夺之,必固与之,是谓微明。

【译】

  将欲废之,比固兴之。

将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。

  柔胜刚,弱胜强。

班门弄斧,欢迎批评

  前三句概括了炼液化精、炼精化炁、炼炁化神的过程,后一句是对实践经验的总结。只有“与之”,才能“张之”、“强之”、“兴之”;只有“夺之”,才能“歙之”、“弱之”、“废之”,不与则无以夺。“与之”是手段,“夺之”才是目的。由张、到强、到兴,由歙、到弱、到废,也昭示了修炼道德功的循序渐进的自然过程。“废之”之日,即是道成之时。

想要闭合,必先扩张。想要削弱,必先增强。想要去除,必先給予。想要夺取,必先授予。这说的是“微明”。弱战胜强。鱼不离开深水,国家的利器不能让人知道。

  这里讲的是夺精补脑之术,又称调外药功夫,是用意念引导小周天功,目的是从肾腧引精气上升以济脑,具有延年益寿、返老还童之功效。《抱朴子》说:“若年尚少壮而知还年(返老还童之术),服阴丹以补脑,采玉液于长谷者,不服药物,亦不失三百岁也。”

柔之胜刚,弱之胜强:王弼、河上公作“柔弱胜刚强",帛书甲乙皆作“柔弱胜强”。

  这一节,是说精气之于身体的重要性,也是对修道者的具体要求。“男人修成不漏精,女人修成不漏经”。只有不脱、不漏,才能“根深固柢,长生久视。”

翕:本义是闭合,收拢

  鱼不可脱于渊。

與:与的古体字,赐予也。

  《道德经》毕竟是一部根据练功实践来讲道的书,一切内容都是对练功实践经验的哲理总结。所以,我们不能总是根据语句的表面意思来强解其治国理论。

翕:帛书作“歙”。

  国之利器,不可借人。

固:帛书本作“古”,整理者读“固”。

  柔可以胜刚,弱可以胜强。鱼不能脱离深渊。国家的利器不可以借人。

第三十六章五十九言

  要想收敛它,必定先使它张狂;要想削弱它,必定先使它强盛;要想废除它,必定先使它振兴。要想夺取它,必定先给予它,这是深明大道之举。微明:明于微,即明于道。

帛书《老子》甲本复原第80章

  将欲歙之,必固张之;

【文】

  本章是夺精补脑之术,是道德功中最重要的环节之一。释《道德经》的人,多据此章给老子戴了一顶阴谋家的大帽子,可谓千古奇冤。寻历史冤案,恐怕惟有老子蒙冤最深最久。

《韩非子》引周书言“将欲败之,必姑辅之;将欲取之,必故予之”。

傅奕《道德经古本篇》第三十六章

将欲翕之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲夺之,必固与之。是谓微明。柔之胜刚,弱之胜强。鱼不可侻於渊,邦之利器,不可以示人。

黄剑言:固、姑、故,互通,意为“先”也。如此虽然避免了许多考究,假如“先”不是正解呢?古、故同义,固也有“本来,原来的”的意思。这三字,可以互通。然韩非两次引用,用词不同,《周书》中作“姑”,或许是《老子》作者在明白这个道理后,又加以延伸阐述。

邦之利器:王弼、河上公作“国之利器”,帛书“国”作“邦”,无“之”字。

【字】

【校】

《韩非子.喻老》引“将欲取之,必固與之”。

與:通“举”,高亨言:古书多以“废”、“举”对称。帛书作“去”,次论不当。“去”有“除去、除掉”的意思,却无“废止、取消”的含义。

【注】

歙:收敛,吸进。

【解】

将欲歙之,必古张之。将欲弱之,必古强之。将欲去之,必古與之。将欲夺之,必古予之。是谓微明,柔弱胜强。鱼不脱于渊,邦利器不可以视人。

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