当前位置: 德晋彩票app > 古典文学 > 正文

文心雕龙: 书记第二十五

时间:2019-10-18 03:33来源:古典文学
详总书体,本在尽言,言所以散郁陶,托风范,故宜条畅以任气,优柔以怿怀;文明从容,亦心声之献酬也。若夫尊贵差序,则肃以节文。周朝之前,君臣同书,秦汉立仪,始有表奏,

    详总书体,本在尽言,言所以散郁陶,托风范,故宜条畅以任气,优柔以怿怀;文明从容,亦心声之献酬也。若夫尊贵差序,则肃以节文。周朝之前,君臣同书,秦汉立仪,始有表奏,王公本国,亦称奏书,张敞奏书于胶后,其义美矣。迄至吴国,稍知名品,公府奏记,而郡将奉笺。记之言志,进己志也。笺者,表也,表识其情也。崔寔奏记于公府,则崇让之德音矣;黄香奏笺于江夏,亦肃恭之遗式矣。公幹笺记,丽而规益,子桓弗论,故世所共遗。若略名取实,则有美于为诗矣。刘廙谢恩,喻切以至,陆机自理,情周而巧,笺之为美者也。原笺记之为式,既上窥乎表,亦下睨乎书,使敬而不慑,简而无傲,清美以惠其才,彪蔚以文其响,盖笺记之分也。

《鲁仲连子》曰:燕伐齐,取七十馀城,惟莒与即墨不下。齐安平君田单以即墨破燕军,杀将军骑劫,复齐城,惟马盐城不下。燕将守城数月,鲁连子乃为书,著之於矢,以射城中,遗燕将书。燕将得书,泣十一日,乃自杀。

            万古声荐,千里应拔。庶务纷纶,因书乃察。

稽康《与山涛书》曰:素不便书,不喜作书,而下方事,堆案盈几,不相酬答则犯教伤义,欲自勉强,则不可能久堪。

    三代政暇,文翰颇疏。春秋聘繁,书介弥盛。绕朝赠士会以策,子家与赵宣以书,巫臣之遗子反,子产之谏范宣,详观四书,辞若对面。又子叔敬叔进吊书于滕君,固知行人挈辞,多被翰墨矣。及七国献书,诡丽辐辏;汉来笔札,辞气纷纷。观史迁之《报任安》,东方之《谒公孙》,杨恽之《酬会宗》,子云之《答刘歆》,志气槃桓,各含殊采;并杼轴乎尺素,抑扬乎寸心。逮辽朝书记,则崔瑗尤善。魏之元瑜,堪当翩翩;文举属章,半简必录;休琏好事,介怀词翰,抑其次也。嵇康《绝交》,实志高而文伟矣;赵至叙离,乃少年之凶猛也。至如陈遵占辞,百封各意;弥衡代书,亲疏得宜:斯又尺牍之偏才也。

《金楼子》曰:刘眭能属文,作《春秋旨义终始论》及赋、颂数十。又善史书,当世感觉楷则。及寝病,帝驿马令作黑体尺牍十首。

    故谓谱者,普也。注序世统,事资周普,郑氏谱《诗》,盖取乎此。籍者,借也。岁借民众力量,条之于版,春秋司籍,即其事也。簿者,圃也。草木不一致,文书类聚,张汤、霍去病,为吏所簿,别情伪也。录者,领也。古代历史《世本》,编以简策,领其名数,故曰录也。方者,隅也。医药攻病,各有所主,专精一隅,故药术称方。术者,路也。算历极数,见路乃明,《九歌》积微,故以为术,《阳江》、《万毕》,皆其类也。占者,觇也。星辰飞伏,伺候乃见,登观书云,故曰占也。式者,则也。阴阳盈虚,五行音信,变虽不经常,而稽之有则也。律者,中也。黄钟调起,五音以正,法律驭民,八刑克平,以律为名,取中正也。令者,命也。出命申禁,有若自天,管子下令如流水,使民从也。法者,象也。兵谋无方,而奇正有象,故曰法也。制者,裁也。上行于下,如匠之制器也。符者,孚也。征召防伪,事资中孚。三代玉瑞,汉世金竹,末代从省,易以书翰矣。契者,结也。上古纯质,结绳执契,今羌胡征数,负贩记缗,其遗风欤!券者,束也。了然约束,以备情伪,字形半分,故周称判书。古有铁券,以坚信誓;王褒髯奴,则券之谐也。疏者,布也。布署物类,撮题近意,故小券短书,号为疏也。关者,闭也。出入由门,关闭当审;庶务在政,通塞应详。韩非子云∶“孙亶回,圣相也,而有关州部。”盖谓此也。刺者,达也。散文家讽刺,周礼三刺,事叙相达,若针之通结矣。解者,释也。解释结滞,征事以对也。牒者,叶也。短简编牒,如叶在枝,温舒截蒲,即其事也。议政未定,故短牒咨谋。牒之尤密,谓之为签。签者,纤密者也。状者,貌也。体貌本原,取其真相,先贤表谥,并有行状,状之大者也。列者,陈也。陈列事情,昭然可以看到也。辞者,舌端之文,通己于人。子产有辞,诸侯所赖,不可已也。谚者,直语也。丧言亦比不上文,故吊亦称谚。廛路浅言,有实无华。邹穆公云“囊漏储中”,皆其类也。《牧誓》曰∶“古时候的人有言,牝鸡无晨。”《大雅》云“人亦有言”、“惟忧用老”,并上古遗谚,《诗》《书》所引者也。至于陈琳谏辞,称“掩目捕雀”,檀郎哀辞,称“掌上明珠”、“伉俪”,并引俗说而为文辞者也。夫文辞鄙俚,莫过于谚,而圣贤《诗》《书》,采感觉谈,况逾于此,岂可忽哉!

张奂《与阴氏书》曰:笃念既密,文章粲烂,奉读相持,纸弊墨渝,不离於手。

    夫书记广大,衣被事体,笔札杂名,古今多品。是以首脑黎庶,则有谱籍簿录;医历星筮,则有方术占式;申宪述兵,则有律令法制;朝市征信,则有符契券疏;百官询事,则有关刺解牒;万民达志,则有状列辞谚:并述理于心,著言于翰,虽艺术文化之末品,而政事之先务也。

○启

    观此众条,并书记所总∶或事本相通,而文意各异,或全任质素,或杂用文绮,随事立体,贵乎精要;意少一字则义阙,句长一言则辞妨,并有司之实际事务,而浮藻之所忽也。然才冠鸿笔,多疏尺牍,譬九方堙之识骏足,而不知毛色牝牡也。言既身文,信亦邦瑞,翰林之士,思理实焉。

《齐春秋》曰:吴都张融字思光,临终及葬,征士何点使汝DongFeng周英为书与融。谢氵龠见,叹曰:"此书虽漂宕不伦,亦有破的。"

    赞曰∶文藻条流,托在篇章。既驰金相,亦运木讷。

《文心雕龙》曰:论者,伦理无爽,则圣意不坠。昔仲尼微言,门人追记,故仰其经目,称为《论语》;盖群论立名,始於兹矣。论者,弥纶群言而研精一理也。是以庄子休齐物,以论为名;不韦《春秋》,六论昭别。至如石渠论艺,白虎讲聚,述圣通经,论家之政体也。及班彪《王命》,严左《三将》,敷述昭情,善入史体。魏之初霸,术兼名法,传嘏、王粲,校练名理。迄至正始,务欲守文,而何晏之徒,始盛玄论。於是聃、周当路,与孔仲尼争涂矣。详观兰石之《才性》,仲宣之《去伐》,叔夜之《辨声》,太初之《本玄》,辅嗣之《两例》,平叔之《二论》,并师心独见,锋颖精密,盖论之英也。至乃李康《运命》,同《论衡》而过之;陆机辨亡,效《过秦》而不如:然亦其美矣!原夫论之为体,所以辨正然否,穷于有数,追于无形,钻坚求通,钩深取极,乃百虑之筌蹄,万事之权衡也。故其义贵圆通,词忌枝碎也。必使心与相应,弥缝莫见其隙;词共心密,仇敌不知所乘:斯其要也。是以论譬析薪,贵能破理,斤利者,越理而横断,词辨者,反义而取通:览文虽巧,而检迹知妄。惟君子能通天下之志,安能够曲论哉?

    大舜云∶“书用识哉!”所以记时事也。盖圣贤言辞,总为之书,书之为体,主言者也。扬雄曰∶“言,心声也;书,心画也。声音和画面形,君子小人见矣。”故书者,舒也。舒布其言,陈之简牍,取象于夬,贵在明决而已。

《周易·节卦》曰:君子以制度数,议德行。

《独断》曰:有疑事,公卿百官会议。若台阁有正处而独执异意者,曰驳议,曰某官某甲议感觉如是。下言臣愚戆议异。其非驳议,不得言议异。

《世说》曰:郗司空在北府,桓宣武恶其居兵权,於事素暗。遣笺诣桓,方欲共奖王室,修复园陵。世子嘉宾出游道上,闻信至,急遣取笺,视之,竟寸寸毁裂。便回车,解衣帐中卧,更作笺,自陈老病不复堪世间,欲乞闲地自养。宣清华喜,即发诏转为督五部,守会稽。

《清代书》曰:邓奉反於上饶。赵熹素与奉善,数遗书切责之。而谗者因言熹与奉合谋。帝认为疑。及奉败,帝得熹书,乃惊曰:"赵熹真长者也。"即征熹引见,赐鞍马,待诏公车。

又曰:简文辅政,引高松为军机章京司马。桓温擅率众北伐,简文忌之。松曰:"宜致书喻以祸福,自当回旆。"便於坐为书,草曰:"寇仇宜平,时会宜接,此实为国远图,经略之大莫能加。斯非足下而什么人?"

又曰:董养字仲道,陈留浚仪人也。泰始初,到洛下,不干荣禄。及杨后废,养因游太学,升堂叹曰:"建斯堂也,将何为乎?每见国家赦书,谋反大逆皆赦,至於杀祖父母、爸妈不赦者,感觉王法所不容也。奈何公卿处议,文饰礼典,乃至此乎!天人之理既灭,大乱作矣。"因著《无化论》以非之。

《文心雕龙》曰:周爰咨谋,是谓为议。议之言宜,审事宜也。《易》之《节卦》:"君子以制度数,议德行。"《周书》曰:"议事以制,政乃弗迷。"议贵节制,卓越之体也。昔管敬仲称赤霄有明台之议,则其来远矣。内涝之难,尧咨四岳;百揆之举,舜畴五臣;三代所兴,询及刍荛;春秋释宋,鲁桓预先评议。及赵灵胡服,而季父争辨;公孙鞅变法,而冯亭交辩:虽宪章无算,而同异足观。迄至有汉,始立驳议。驳者,杂也。议不纯,故曰驳也。自两汉之明,楷式昭备,蔼蔼多士,发言盈庭。若贾太傅之遍代诸生,可谓捷於议矣。至如主父之驳挟弓,安国之辨匈奴,贾捐陈於朱崖,刘歆辨於祖宗,虽质文差异,得事要矣。若乃张敏(Zhang Min)之断轻侮,郭躬之议擅诛,程晓之驳校事,司马芸之议货钱,何曾蠲出女之科,秦秀定贾充之谥,事实允当,可谓达议体矣。汉世善驳,则应劭为首;南陈能议,则傅咸为宗。然仲援博古,铨贯以叙;长虞识治,而属辞枝繁。及陆机断议,亦有锋颖,而腴辞不剪,颇累文骨,亦有其美,风俗存焉。夫动先拟议,明用稽疑,所以敬慎群务,施张治术。故其大要所资,必枢纽杰出,顾事实於前代,观变通於当今,理不谬插其枝,字不妄舒其藻。郊祀必洞於礼,戎事宜练於兵,田穀先晓於农,断讼务精於律,然后标以显义,约以正辞。文以辨洁为能,不以繁琐为巧;事以明核为美,不以环隐为奇;此纲领之概况也。若不达政体,而舞笔弄文,支离构辞,穿凿会巧,空骋其华,固为事实所摈;设得其理,亦为浮词所埋矣。昔秦女嫁晋,从文衣之媵,晋之贵媵而贱女;楚鬻珠于郑,为薰桂之椟,郑人买椟而还珠。若文浮於理,末胜于其本,则秦王女楚珠,复存於兹矣。

又曰:论,难也。

又曰:《荀勖传》曰:勖与裴秀、羊祜共同管理机密。时将发使聘吴,并遣那时候文人作书与孙皓,帝用勖所作。皓既报命和亲,帝谓勖曰:"君前作书,使吴思顺,胜70000之众也。"

○论

《典略》曰:太祖尝使阮瑀作书与韩遂於马上,其具草,书成,呈之,太祖揽笔欲有所定,而竟不能够增损。

《语林》曰:殷洪乔作豫章郡,临去,郡人因寄百馀函书至石头,悉掷水中,因视祝之,曰:"沉者自沉,浮者自浮,殷洪乔无法作达书邮。"

○笺

《晋书》曰:山涛为吏部。涛所秦甄拔人物,各为主题材料,时称"山公启事"。

《文心雕龙》曰:启者,开也。高宗云"启乃心,沃朕心",盖其义也。孝景讳启,后两汉无称。至东魏笺记,始云启闻,奏事之末,或云谨启。自晋来盛启,用兼表奏:陈政言事,既奏之异条;让爵谢恩,亦表之别幹。必辩要轻清,文而不侈,亦启之大概也。

服虔《通俗文》曰:官信曰启。

又曰:刘峻见任昉诸子西华等兄弟流离无法自振,一生旧交,莫有收恤。西华7月葛帔练衣,路逢峻。峻泫然矜之,乃广朱公叔《绝交论》。到溉见其书抵之於地,生平为恨。

《汉书》曰:班彪遭王巨君乱,避地陇右。时隗嚣据陇右。嚣问彪曰:"往者周亡,战国并争,天下区别。意者驰骋之事,复起於今乎?将承运迭兴,在壹人也?愿先生论之。"彪既感嚣言,又愍狂狡之相连,乃著《王命论》以救其时难。

张璠《汉记》曰:董仲颖呼三台经略使以下自诣卓启事,然后得行。

《韩非子》曰:郑人有遗燕相国书者,夜,火不明,因谓持烛者曰:"举烛。"误於书中云"举烛",非书意也。燕相国受书而悦之,曰:"举烛高明者,举贤而任之。"因以之治也。

《梁书》曰:范缜字子真,三亚舞阴人也。齐竟陵王子良盛招宾客,缜预焉。子良精信释教,而缜不信因果,著《神灭论》以明之。子良集僧难之而不可能屈。王筠难缜曰:"呜呼!范子,曾不知其先祖神灵所在。"缜答曰:"呜呼!王子,知其先祖神灵所在,而不可能杀身以从之。"

《博物志》曰:郑玄注《毛诗》曰"笺",不解此意。或云毛公尝为波斯湾,玄是此郡人,故以为敬。

《小仙翁》曰:洪造《穹天论》云:天形穹隆,如笠冒地,若谓天北方远者,视北方星宜细於三方矣。

《西夏书》曰:周颙字彦伦,善尺牍。沈攸之送绝交书,太祖口授,令颙裁答。

沈约《宋书》曰:刘穆之、朱龄石并便尺牍。尝於高祖坐与龄石共答书,自旦至日中,穆之得百函,龄石得八十函,而穆之应对无废。

古诗曰:客从远方来,遗作者一书札,置之怀袖中,一虚岁字不灭。

《说文》曰:议,语也。

又曰:王恭将举兵讨谯,王尚之以谋告殷仲堪、桓玄。玄等从之,推恭为盟主,克期同赴京师。时左右疑阻,津逻严急。仲堪之信因庾楷达之,以斜绢为书,内箭簳中,合镝漆之。楷送於恭,恭发书,绢文角戾,不复可识。谓楷为诈。

《文心雕龙》曰:笺者,表也,识表其情也。崔寔奏记於公府,则崇让之德音矣;黄香奉笺於江夏,亦肃恭之遗式矣。公幹笺记,文丽而规益;子桓不论,故世所共遗。若略名取实,则有美於为诗矣。刘廙谢恩,喻切以致;陆机自叙,情周而巧,笺之善者也。原笺记之为式,既上窥乎表,亦下睨乎书,使敬而不慑,简而无傲,清靡以惠其才,彪蔚以文其响,盖笺、记之分也。

《金楼子》曰:余后为江州,副君赐报曰:"京师有语云:论议当如赣南王,仕宦当如王克。"克时始为仆射领选也。

又曰:王平字子均。生长戎旅,手不能够书,所识可是十字,而占授作书都有心。使人读史汉诸传,听之略知其义,往往论说不失其指。

《秦国先贤志》曰:孔翊为洛阳令,置器水於前庭,得私书皆投个中,一无所发。弹治贵戚,无所回避。

又曰:柳庆,时父僧习为颍川郡。地接都畿,民多豪右。将选官,皆依倚贵势,竞来请托。选拔未定。僧习谓子曰:"权贵请托,吾并不用,其使欲还,皆须有答。汝等各以意为吾作书也。"庆乃具书,草云:"下官受委大邦,选吏之日,有能者进,不肖者退,此乃朝廷恒典。"僧习读书,叹曰:"此儿有气味,老公应该如是。"即依庆所草以报。

《晋阳春秋》曰:刘弘为明州上卿,每有兴发,手书郡国,叮咛款密,故大概感悦,颠倒恭赴。咸曰:"得公一纸书,贤於十部从事也。"

又曰:何绥字伯蔚,曾之孙也。位至少保宰相。因以继世名贤,奢华过度,性既轻物,翰札甚简。城阳王尼见绥书疏,谓人曰:"伯蔚居世,而务豪乃尔,岂其免乎!"刘与潘滔谮之于黄海王越,越遂诛绥。

《蜀志》曰:先主辟马良,遂为掾。后遣使吴。良请亮曰:"今衔国命,协穆二家。幸为良介於孙将军。"亮曰:"君试自为文。"良即为草曰:"寡君遣掾马良通聘继好,以绍昆吾、豕韦之勋。其人吉士,荆楚之令,鲜於造次之华,而有克终之美。愿降心存纳,以慰将命。"权大待之。

《魏明太宗集》曰:上平定酒泉,族父里正还书与余,盛称彼土地局势,观其词,知陈琳所为。

魏明成祖《与吴质书》曰:元瑜书记翩翩,致足乐也。

李充《翰林论》曰:在朝辨政而议奏出,宜以宏大为本。陆机议晋,断亦各其美矣。

《文心雕龙》曰:大舜云"书用识哉",所以记时事也。盖圣贤言辞,总为之书。书之为体,主言者也。扬雄曰:"言,心声也;书,心画也。声音和画面形,君子小人见矣。"故书者,舒也。舒布其言,染之简牍,取象乎夬,贵在明决而已。三代政暇,文翰颇疏。春秋聘繁,书令弥盛。绕朝赠士会以策,子家吊赵宣以书,巫臣之责子反,子产之谏范宣,详观四书,辞若对面。又子服敬叔进吊书於滕君,故知行人挈辞多被翰墨。及七国献书,诡丽辐凑;汉来笔札,辞音纷繁。观司马迁之报任安,东方之谒公孙,杨惲之酬会宗,子云之答刘歆,志气盘桓,各含珠采,并杼轴乎尺素,抑扬乎寸心。逮明清书记,则崔瑗尤善。魏之元瑜,可以称作翩翩;文举属音,半简必录;休琏好事,留意翰辞:抑其次也。嵇康绝交,实志高而文伟矣;赵壹赠离,乃少年之激昂也。至如陈遵占辞,百封各意;祢衡代书,亲疏得宜:斯皆尺牍之文也。详诸书体,本在尽言,所以散郁陶,咏风韵,固宜涤荡以任气,优游以怿怀;文明从容,亦心声之献酬也。若夫高贵差序,则肃以节文,自夏朝已前,君臣同书,秦汉立仪,始有表奏。王公我国,亦称奏书。张敞奏书於胶后,其辞义美矣。迄至后晋,稍盛名品:公府奏记,而郡将奏笺也。

《西汉书》曰:李袭吉掌太祖书记。袭吉博学多通,尤谙悉国朝近事。为文精意练实,动拘传说,无所放纵,羽檄军书,辞理尤健。自太祖上源之难,与朱温不叶。乾宁末,刘仁恭负恩,其间论列是非,交相骋答者数百篇,警策之句,播在人数,书生称之。天复中,太祖与朱温修好,遣张特致书,初叙相失之由,毒手尊拳之句,温怡然大笑,谓幕史敬翔曰:"李公斗绝一隅,减弱如此,袭吉一函,抵二八千0兵势,所谓彼有人可当也。如小编之智算,得袭吉之笔才,虎傅翼矣。"翔赧不过退。

《典论》曰:余观贾太傅《过秦论》,发周秦之得失,通古今之滞义,洽以三代之风,润以一代天骄之化,斯可谓小编矣。

《东魏书》曰:梁台性果敢,有志操,可是识百字,口占书,词意可观。

延笃《答张奂书》曰:送别四年,梦想言念。何日有违,伯英来惠之。书盈四纸,读之及覆,喜不可言。

《汉书》曰:苏武与常惠使匈奴,被留。昭帝即位,数使至匈奴。常惠请其守者与俱,得夜见汉使,具自陈过。教使者谓单于,言"皇上射上林中,得雁,足有系帛书,言武等在某泽中",使者大喜,如惠语以让天子。单于视左右而惊,谢汉使曰:"武等实在。"于是遣还汉。

《宋代书》曰:时人杂文娱体育者,有古今之异。虬又感觉时有今古,非文有今古,乃为《文质论》。

《晋书·裴頠传》曰:頠深患时俗放荡,不尊儒术。何晏、阮籍素有重名於世,口谈浮虚,不遵礼法,尸禄耽宠,仕不事事;至王衍之徒,声誉大盛,位高势重,不以物务自婴,遂相放效,风教陵迟。乃著《崇有之论》,以释其蔽。

又曰:鲁褒字元道。元康之后,纲纪大坏。褒伤时贪鄙,乃隐姓名,著《钱神论》。其略曰:"市井便易,不患耗折;亲之如兄,字曰孔方;失之则贫弱,得之则富昌;无翼而飞,无足而走,解除戒严状态毅之颜,开难发之口。钱多者处前,钱少者居后。京邑衣冠,疲劳讲肆,厌闻清谈,对之睡寐。见小编家兄,莫不惊视。"又成公绥亦著《钱神论》。

又曰:谷永字子云,便於笔札,故时人云:"谷子云之笔札,娄君卿之唇舌。"

又《幽明录》曰:阮瞻亦著《无鬼论》。俄而鬼见而瞻死。

《吴录》曰:王宏为翼州教头,不发私书,不交豪族,号曰"王独坐"。

古典经济学原作赏析,本文由我整理于互连网,转发请注明出处

《说文》曰:笺,表识书也。

《明代书》曰:王符耿介,区别於俗,困而愤恚,著书以讥那时候。不欲彰名,号曰《潜夫论》。

又曰:齐主命立三恪,朝士议之。皇帝之庶子少傅魏收为议,众皆同之。吏部上卿崔瞻以父与收有隙,乃别立议。收读瞻议毕,笑而不答。瞻曰:"瞻议假如,须赞所长;瞻议若非,须诰所短。何容读国士议文,直如此冷笑。"收但惭而竟无言。

《晋书》曰:何曾为三公,人以小纸为书者,敕记室勿报。

又曰:陈遵相貌奇伟,略涉传记,赡於文辞,善书。与人尺牍,皆感觉荣。为广西郎中,既至官,遣吏西上,召善书吏10个人於前,治私书谢京师故人。遵凭机口占,目省官事数百封,亲疏各有心。

李充《起居诫》曰:床头书疏,亦不足视。或是他私密事,不欲让人见。见之纵不能够宣,哪个人与明之?若有败露,则伤之者至矣。

○议

又曰:仲长统字公理。每论古今世俗行事,恒发愤叹息。因著论,名曰《昌言》。

○书记

《南史》曰:马褧,梁天监初,诏通儒定五礼,有司举褧修嘉礼,除经略使祠部郎。时创定礼乐,褧所提出多见实行。兼中书通事舍人,每吉凶礼,那时名儒明山宾、贺玚等疑不可能断者,皆取决也。

《异苑》曰:卡拉奇荀儒,字君林。乘冰省舅氏,陷河而死。兄伦为文求尸,积日不足。设祭水侧,又投笺与河伯。经一宿,岸侧冰开,尸手执笺浮出。伦又笺谢之。

《说文》曰:启,传信也。

又曰:齐魏收尝在议曹,与诸大学生引据《汉书》论宗庙事,大学生笑之。收便忿取《韦玄成传》,抵之而起。博士夜共披寻,迟明乃来谢曰:"不谓玄成如此学也。"

《语林》曰:宋岱为青州知府,著《无鬼论》,甚精,莫能屈。后有先生诣岱,商议次及《无鬼论》,文人乃拂衣而去,曰:"君绝作者辈血食二十馀年,以君有青牛髯奴,所以未得相困。今奴已死,可得相制矣。"言终而去。后天岱亡。

《三国典略》曰:王粲才既高辨,锺繇、王朗等虽名称为魏卿相,於朝廷奏议,皆阁笔不敢措手。

又曰:张平叔判度支。平叔欲以征利中上意,以希大任,请加监榷贵售州郡。时宰不能够夺,因下其议。韦处厚奏议,发十难以诘之,上然后深知害人,乃止。平叔繇是始疏。

又曰:客从远方来,遗小编双红鱼。呼儿烹黄河鲤鱼,中有尺素书。长跪读素书,书中意何如?上言加餐食,下言长相忆。

又曰:徐湛之善於尺牍,音词流畅。

《唐书》曰:天宝中,崔昌上封,推五行之运,以国家合承周汉,其周隋不合为二王后,请废。诏下提辖省集公卿议。昌独见之明,群议不屈。集结贤院硕士卫包抗表陈商量,之夜四星聚於尾宿,天意昭然,上心遂定。求殷、周、汉后为三恪,废韩介酅等公,以昌为左赞善大夫。

皇甫谥《高士传》曰:光武征严光,至。司徒侯霸使西之曹属侯子道奉书,光不起,於床的上面箕踞发书,读讫,问子道曰:"君房素痴,今为三公,宁小差否?"子道曰:"位居台鼎,足不痴也。"光曰:"遣卿来,何言?"子道曰:"公闻先生至,区区欲即诣,迫於典司,是以不获。愿因日暮自屈语言。"光曰:"卿言不痴,是非痴语?天皇征作者,三辞乃来。人主尚不见,当见人臣乎?"子道求报,光曰:"作者手不得书。"乃口授之曰:"君房足下,位至鼎司,甚善。怀仁辅义天下悦,阿谀顺旨要领绝。"无它言。使者嫌少,可更足。光曰:"买菜乎?求益耶!"

《隋书》曰:开皇之末,国家殷盛,朝野都以辽东为意。刘炫认为辽东不可伐,作《抚夷论》以讽焉。那时候莫有悟者。及伟绩之年,三征不克,炫言方验。

《晋书》曰:刘卞字叔龙,东平须昌人也。本兵家子,质直少言,为县小吏。功曹夜醉,如厕,使卞执烛,不从。功曹衔之,以它事补亭子。有祖贡士者,于亭中作与士大夫笺,久不成。卞教之数言,卓荦有大意。举人谓经略使曰:"卞公府掾之精者,卿云何感觉亭子?"令即召为门下吏。

又曰:窦章字伯向。好学有成文。与马融、崔瑗同好,更相推荐。融集与窦书曰:"孟陵奴来赐书,见手迹欢畅,何量见於面也!书虽两纸,纸八行,行七字。"

又《范乔传》:光禄大夫李铨先生,尝论扬雄才学优於刘向。乔以为立一代之书,正群籍之篇,使雄当之,故非所长。遂著《扬刘优劣论》。

李充《翰林论》曰:研核名理而论难生焉。论贵於允理,不求支离。若嵇康之论,成文美矣。

编辑:古典文学 本文来源:文心雕龙: 书记第二十五

关键词: 德晋彩票app 古典文学 文部 太平