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自己在悦读】1092-陈美兰

时间:2019-10-18 03:30来源:古典文学
解决难题,要从最容易的开始,规划宏伟蓝图要从最小处着眼。国家那些很难解决的问题,必定都是从看似简单的事情引起的;国家所取得的巨大成就,必定都是从小事开始,一步一步

  解决难题,要从最容易的开始,规划宏伟蓝图要从最小处着眼。国家那些很难解决的问题,必定都是从看似简单的事情引起的;国家所取得的巨大成就,必定都是从小事开始,一步一步实现的。所以,圣人治理国家自始至终所从事的看起来似乎都是一些小事,但也正是这些小事才化解了国家的困难,造就了国家的繁荣富强,同时也铸就了圣人的伟大形象。

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  1. 天下难事必作于易,天下大事必作于细。

  一个轻易许诺的人,必定是很少坚守信用的人。把所有问题都看得很容易,必定会遇到许多困难。

“大小多少,报怨以德。”这一句是对上一章关于至德至善思想的进一步阐述。中国的主流文化背景在以和为贵。和谐是炎黄子孙所共同追求的价值取向。把大化作小,把多化作少;用恩德去回报怨恨。这不仅是为人懂得忍让、包容的谦谦君子之风,更是做事的明智之举。“大事化了,小事化了。”

作者:博多.舍费尔

  治理国家要实行无为之治。处理国家事务,不能怀有个人私心。思考问题要思考那些没有发生而可能发生的问题。要用辩证的观点看待大、小、多、少的关系,要以正确的思想观念对待群众的怨言。——群众的怨言并不是无缘无故的,它是社会体制不健全的具体体现。

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3.把精力集中到你知道的、能做的和拥有的事情上,使用它们为别人解决一个难题,那么你就能赚到许多钱。这刚好与大晶老师的分享不谋而合,要学会雪中送炭,在自己的能力范围内帮助他人解决问题,说不定你就会从中获益匪浅。

  味:品味的意思,引申为体会、思考。

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2. 不要一直想自己做不到。凡事不能轻易气馁,要积极改变自己的消极思维和懈怠思想,要相信自己的能力。

  本章以辩证法的观点,论述了大小、多少、轻重、难易的辩证关系,并指明了解决这些矛盾的具体措施,即遵循事物发展的量变质变规律。

放眼天下,做事的规律又应是怎样的呢?“天下难事必作於易。天下大事必作於细。”天下的难事一定发生于容易,天下的大事一定发生于细微。反推上文“大小多少”的思想:大而化小,多而化少。则大必成于小,多必成于少。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。易事累积多了,便成了难事;细事累积多了,便也成了大事。多起于少,大起于小。这即是辩证转化的思想,又是量变质变的智慧。故而,圣人做事便严格遵守着这一准则。

篇目:第2章和第3章

  图难于其易,为大于其细。

生活中我们不难发现,积极乐观之人常挂在嘴边的一句话或许就是“那都不叫事儿”似乎任何困难、麻烦在他们的面前都是可迎刃而解的。而结果竟也总如他们所愿——麻烦、困难都在这种“不叫事儿”的态度中得到了化解。其实,这就是“事无事”在生活中的生动体现。心中不曾有太多的负担,不因麻烦产生而方寸大乱。顺其自然,以无事之心待之,不做多余之事。于己省却了许多麻烦,于他人也减去了许多烦恼。味无味,教给我们的则是观人观世的智慧方法。

收获:

  因此,圣人做事与轻诺的人不同,他总是举轻若重,慎终如始,这样一来,他就自始至终都不会有困难了。

中国人处理事情的高明之处即在这一个“化”字。面对一个大事,尤其是麻烦事发生时,一时解决不了,该如何是好呢?化之。将这个大事肢解成若干个小事,把解决这些小事作为完成大事的准备工作。这即是大事化小;而逐步解决每一个小事则变得容易许多。在化解每个小事中附带的“小怨”时以德报之,又怎能会不圆满呢?小事化了,大事自然也不复存在。那么,在这大麻烦事中所带的怨气、冲突必然也会随之烟消云散。这亦可说是以柔克刚之法。不以刚性之怨制怨,而以柔性之德化怨。这才是解决问题的明智选择。

书名:《小狗钱钱》

  天下大事,必作于细。

为无为,事无事,味无味。大小多少,报怨以德。图难於其易,为大於其细。天下难事必作於易。天下大事必作於细。是以圣人终不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信。多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

此句出自老子《道德经·第六十三章》:“为无为,事无事,味无味。大小多少,报怨以德。图难; 于其易,为大于其细。天下难事必作于易,天下大事必于细。是以圣人终不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信,多易 必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。”,其含义是指做那些别人还没觉察到就该做的工作,办那些还没发生事故之 前就该办的事,体味那些没有散发出气味之前的气味。要把小的征 兆当成大事,把少的征兆当成多的后果。用恩德对待他人的怨恨。 解决难事要从还容易解决时去谋划,做大事要从细小处做起。天下 的难事都是从容易的时候发展起来的,天下的大事都是从细小的地 方一步步形成的。因此圣人始终不直接去做大事,所以能够成就大 的功业。轻易许诺肯定难以兑现,把事看得太容易肯定会遇到太多 的困难。因此圣人要把它看得困难一些,所以最终不会遇到困难。

  为无为,事无事,味无味。

无味,即自然之味。未经任何的后天添加是最为纯洁原始的。味无味,就是以无味的态度去品人品世。何意?即观人观事时不要在其中注入自己的主观映像;不要将后天之味夹杂其中,方能得到最真之味、最切之判断。进而推之,“事无事,味无味”之间是密切关联的。判断不出现偏颇,方能不做冗余无用之事,才能真正达到“为无为”的地步。一言蔽之,以无味之味,行无事之事,方能达无为之为。

在社群中要学会从小事做起,为他人奉献自己的绵薄之力,不要过多计较得失。

  是以圣人犹难之,故终无难。

“图难于易,报德以怨,难之终成无难.......”本章所蕴智慧之广,着实需要我们细细品味。本章的内容看似天马行空,无所边际,实则是具有其内在的联系与逻辑的。于易图难,我们也着实应运用这法子对着广袤智慧学思践悟,求得心灵上的洗礼。

  是以圣人终不为大,故能成其大。

译:以无为的方式作为,以无事的方式做事,以无味的方式品味。把大化作小,把多化作少。用恩德来回报怨念。对于解决困难的事,从简单的地方入手;对于做的巨大的事,从细微的地方入手。天下困难的事一定是从简单的事开始;天大巨大的事一定是从细微的事开始。所以,圣人从来不认为自己在做大事,所以能够成就大事。轻易许诺的人一定会很少守信。把事情看得容易的人一定会遇到很多困难。所以圣人总是把事情看得很难,所以不会遇到什么困难。

  天下难事,必作于易;

“为无为,事无事,味无味。”实则还是无为思想的一种阐述和延伸。以无为的方式去做为,已然是前文中多次剖析之观点。这里不再赘述。本章则来讲讲“事无事,味无味”以无事的原则去做事,以无味的态度去品味。事无事,在笔者的理解可引申为以无事之心来做事。何谓无事之心?即面对事情时心里没有过多的负担。不会因担心这事情做的不妥帖而惶惶不可终日。心中的压力愈小,做事时的羁绊便也愈少。那么做事的成功率以及在这过程中所取得的快乐自然也会愈高、愈多。

  夫轻诺必寡信,多易必多难。

“夫轻诺必寡信。多易必多难。”轻易许诺必然难以守信;将事情看的太容易也必然会招致许多困难。谨言慎行,从这个角度看似乎又有了新的含义——谨慎许诺,慎重做事。无论多么简单的事都须遵照这个法则。三思而诺,诺之必以全力为之。“是以圣人犹难之,故终无难矣。”因此,圣人做事总会把事情看得很困难,所以永远不会有困难。端正态度,全力以赴,自然会少碰壁,少走弯路。

  轻易许诺的人不慎重考虑问题,把问题看简单了,待到实际去做的时候,却发现不是他当初想象的那么容易,这是造成“寡信”的原因。一旦失信于人,就很难再得到众人的帮助,得不到众人的帮助,困难就越多。所以,“多难”必是“寡信”的结果。

“图难於其易,为大於其细。”既然难由易生,大由细生。则处理难事时自然应从易处入手。做大事亦应从细微处入手。这也正是“大小多少”的进一步体现。秉承这样的态度与原则,圣人成其大便也是顺利成章之事了。“是以圣人终不为大,故能成其大。”因此,圣人从来不认为自己在做大事,所以能够成就大事。一者,大成于小;圣人做事时永远不会急于求成,每一步骤均是下一步骤之准备。循序渐进,终结硕果。二者,谦卑之心。圣人做事时从不会心高气傲、高谈阔论。无论正在完成多么伟大的功业,圣人均将自己放在低下、谦卑的位置。脚踏实地,故而终成其大。

  大小多少,抱怨以德。

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