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说鼠德晋登录

时间:2019-11-03 08:59来源:德晋登录
猎人和猎犬猎鹰,率领飞禽猛兽、花鸟虫鱼,都来旁观,以作见证。 终于在昨晚确定了老鼠的藏身之处,封锁了老鼠的逃跑路线之后,我打电话请到一位有力的外援,甚至还有一位小猫

猎人和猎犬猎鹰,率领飞禽猛兽、花鸟虫鱼,都来旁观,以作见证。

终于在昨晚确定了老鼠的藏身之处,封锁了老鼠的逃跑路线之后,我打电话请到一位有力的外援,甚至还有一位小猫的加盟。只可惜小猫太小,老鼠根本就没把它放在眼里,甚至有一次老鼠在被我们捧得鸡飞狗跳之后,居然从衣柜顶端一跃而下,跳到了猫的面前!在对峙之后,鼠径自逃开。看来动物界也把以大欺小,恃强凌弱演绎到了极至。这到让我想起了“主小国欺”这句话。后周世宗柴荣死后,皇位由一个小毛孩继承,结果被赵匡胤钻了空子,取而代之,建立了北宋。我想如果继承皇位的不是小孩,而是一位年轻有为的小伙子,也许就不会有这样的事情发生了。

蛇遇干扰时,会把头部和身体前端高高举起,并且不断吐出舌头,那叫吐信,目的是要探测来者,蛇的嗅觉靠吐信,极灵敏。

再说这硕鼠见状,吓得魂飞魄散、屁滚尿流、慌不择路,跑出庙门之外;猎犬早有防备,一个猛扑,便咬住老鼠颈部,动弹不得,只要犬牙闭合,那鼠就要万箭穿心命丧黄泉了;为了表功,猎犬把伤痕累累的老鼠衔到庙门口,耍起了猫玩老鼠的游戏:前爪推后爪蹬,咬住颈项不放松。老鼠昏迷走两步,猎犬站立抛空中。狐狸般的硕鼠,被折腾得奄奄一息,又被猎犬踢下山崖,生死难保。

文/朱强波

在东方,古代医学有关神话中,常有蛇与一些神同时出现。某些地方的人们做宗教仪式,祷告祭司用手持蛇。我国高山族至今仍把蛇作为吉祥的象征,许多用具、神位上都刻有蛇的浮雕。由于在古代知识没分科,蛇象征着一切知识,而代表特种职业的医生是从“有学问”的人群中最早被分化出来的,因此,迄今许多国家医生的职业标志仍是蛇。在西方,世界文献上最著名的“医神”是古希腊的阿斯叩雷波(Asklepos),他被人们描绘的形象是手持一根长杖,长杖周围蟠绕着一条蛇,长杖表示邀游各地之意。“无害的灵蛇”象征着健康、长寿。古代医学与宗教有密切联系,蛇徽标志是古代图腾崇拜的引伸。

神庄严地宣告:“蛇因玩忽职守、管理无方,撤销一切职务;命令刽子手甲,砍掉蛇的手脚、扒掉蛇的龙鳞、剪开爱诽谤的舌头、眼睛蒙上鱼鳔、缩小蛇的身体、打入地下反思!”

看来先生是极喜欢这只小老鼠了,但这毕竟只是一个例外。而在生活当中,如果说人们对老鼠还有好感的话,那往往只是人们美好观念对象化的产物。比如说《猫和老鼠》中的老鼠则完全变成智慧和勇敢的象征,是弱小反抗强权的意识反映。影片当中,猫往往被老鼠捉弄得狼狈不堪却又无可奈何,在人们的哈哈大笑声中,这只猫代表着强权的没落和摧枯拉朽。这类影片的大受欢迎其实就与陈佩斯与朱时茂的小品大受欢迎有异曲同工之妙。小品当中,陈佩斯就犹如那只象征弱小的小老鼠,而朱时茂则成了那只代表强权的笨拙而愚蠢的猫。由此可见,在生活当中人们对老鼠实是讨厌之至,哪怕是成了精的老鼠也不例外,比如《西游记》中的那只漂亮的鼠精,在吃了几个和尚之后,居然还想与唐僧结段姻缘,自然只能是落得一个被打被收的下场。当然这也才符合人们的心理期望。不过现在好象有一些人养起了宠物鼠,但我个人认为这不过是一些有闲人之后酒足饭饱的消遣,而且这些老鼠由于吃穿不愁,保养的油光水滑,自然与那些寄人篱下,专靠偷鸡摸狗,风雨凄凄,出身不好的老鼠有着天壤之别。

了解和掌握了蛇的特性及活动规律,毒蛇和蛇伤是不可怕的。那种“见蛇就打”是不可取的。

午时三刻,一个猎人出现了,准备推门上供。这猎人手提供品,肩背弓弩,头顶猎鹰,猎犬伴行。胆怯心虚的硕鼠,恐怕表演露馅,性命难保,吓得面如土色、两股战战,连滚加爬逃回洞内,再想计策。

事实上,人们仇鼠的心理大抵与老鼠的不劳而获,非法占有他人的劳动成果有关,这种心理有着极长的历史渊源。上古时期,人们由于对一些神秘的自然现象无法做出合理的解释并且处于恐惧之中,从而产生了一些氏族崇拜或者说氏族图腾,比如由于对火的恐惧而产生了火图腾,就连“蛇鼠一窝”的蛇都成为崇拜对象,但我却从未听说过有什么“鼠崇拜”。而到了“诗经时代”甚至还出现五首写鼠的诗。其中除了《相鼠》是把丑陋、狡黠、偷窃成性的老鼠用来与卫国“在位者”作对比、公然认定那些长着人形却寡廉鲜耻的在位者连老鼠都不如之外,其他四首则无一例外地把老鼠作为了直接痛斥或驱赶的对象。其中最为著名的也就是那首脍炙人口的《硕鼠》。《毛诗序》解释《硕鼠》的主旨时就说:“国人刺其君重敛,蚕食于民,不修其政,贪而畏人,若大鼠也。”由此看来,老鼠还成了捜刮民脂民膏、喝着人民鲜血的反动统治者的代名词。而在民间传说当中,老鼠之所以高居十二生肖之首,也与其奸诈、狡黠有关。

自古以来,人们既畏蛇又崇蛇。崇蛇风俗,源远流长,中外都有。在我国千百年来一直在民间流传,福建省至今仍有蛇庙、蛇俗,它的简称“闽”寓意门中有一条“长虫”即蛇。台湾排湾人奉“五步蛇” 为祖先。华东江浙等地有祭“家蛇”的风俗,人们熟知的“望子成龙”、 “龙凤呈祥”、“游龙戏凤”等吉祥语,是以龙为男性、为阳;月中玉兔是太阴月中之物、为阴。生肖蛇兔相配即为“阴阳合一”,寓意夫妻和谐、家和万事兴,这是一种美好的祝愿。

老鼠依计而行,便躺在庙门口装死,贼眉鼠眼半挣半闭、布下圈套。

鲁迅先生在《狗猫鼠》一文中说他们那里有一种"隐鼠”,这种老鼠只有拇指那么大,也不很畏惧人。先生小时候有一次救了一只被蛇咬伤的隐鼠,隐鼠的伤复原之后,它居然不逃走。放在地上,也时时跑到人面前来,而且缘腿而上,一直爬到膝髁。放在饭桌上,便捡吃些菜渣,舔舔碗沿;放在书桌上,则从容的游行,看见砚台便舔吃些墨汁。先生还因此把它当成了墨猴。后来这只隐鼠因为要缘着长妈妈的腿爬上去,被长妈妈一脚踏死了。因为这个缘故,先生还极严厉地诘问长妈妈,而且当面叫他阿长。

蛇在中国的传统文化中被称为“小龙”,被视作是龙的化身,王充在《论衡》中说:“龙或时似蛇,蛇或时似龙。”又说:“龙鳞有文,与蛇为神。”郑玄注《尚书大传》亦指:“蛇,龙之类也,或曰:龙无角者曰蛇。”《后汉书·襄楷传》有“夫龙能变化,蛇亦有神,皆不当死”之语,都表示古代的蛇亦有龙像。《述异记》引民间传说:“水虺百年化蛟,蛟千年化为龙,龙五百年为角龙,千年为应龙。”确定龙是由蛇演化来。

半山腰处苍松翠柏,遮盖了一座神庙;庙里的神坛上经常放着很多祭品:鸡鱼肉蛋、瓜桃梨枣、山珍海味、锦衣玉食,以供神来享用。

而最近我的仇鼠也大抵与此有关。多年养成的习惯让我每晚看书到深夜,休息的时候大多在一点甚至两点之后,但几周前有一只老鼠跑进了我的宿舍,在我睡下不到半小时,它必定开始翻箱倒柜,大快朵颐。那声音让我无法入睡,我只能起床一阵东敲西打,但刚要入睡,却又被惊醒,如此反复,让我第二天精神恍惚,昏昏欲睡。那段时间,我想起1957年上海响应毛主席灭四害的一次捕雀行动。我记得有一篇文章中说,那天只见红旗招展,广播震天,到处是宣传标语,人民群众布下了天罗地网,当天击毙麻雀几十万只。我想如果现在政府如果也号召展开大规模的灭鼠行动,我铁定参加。

在基督教文化圈里,蛇被视为邪恶的象征,因为蛇曾诱惑夏娃吃禁果。同时蛇又代表着神秘与权力,摩西请求上帝给他神奇的力量,以向人们证明上帝的能量,上帝让他掷下权杖,摩西遵命。权杖落地后,化作游蛇。上帝又让摩西抓住蛇的尾巴,蛇在摩西手上又成了权杖。因此在《圣经》中,蛇是邪恶的,同时也是智慧的。

--神话寓言第一章

而我的仇鼠没这么复杂,甚至还曾经有过喜欢这些小生命的经历。记得小时侯有一次邻居家捉到一窝小老鼠,这些小家伙身上还没有长毛,露着粉红的皮肤,眼睛也尚未睁开,兄弟姐妹们紧紧的挤在一起,似乎并未感到危险的来临。那时的我很是感叹造物主的神奇和精巧,当然我也没有想到这些东西长大以后可能会偷吃我家的粮食,咬坏我的衣服。这一点就好比有一些小孩子小的时候很可爱,你决不会想到他长大之后可能会成为十恶不赦之徒一样。我的真正仇鼠是从老鼠们打扰我看书和休息的宁静开始的。我老家的房子是典型的农村建筑——砖瓦结构,木质楼板。人住楼下,而粮食则堆在楼板上。当夜晚我在读书的时候,老鼠就在楼上成群结队偷吃或者搬运我家的粮食。其实我并不讨厌他们的偷窃,但由于楼板的隔音效果较差,它们经常在我读到妙处,拍案叫绝的时候打断我的思考,这就不能不让我愤怒了。但等我冲到楼上,它们却早就躲了起来,我甚至能想象到他们躲在暗处,一边吃着从我家偷的粮食边嘲笑我拿它们没办法。直到有一次我终于逮到了一只,我很想仔细看看它到底长什么样,于是我用火钳夹住它的尾巴,待我定睛一看那真叫做尖嘴猴腮,贼眉鼠眼,鼠目寸光。这一看不打紧,却让我胃中一阵翻腾,差点没把前星期吃过的饭吐出来。从此以后我对老鼠深恶痛绝。

《金蛇狂舞》这是著名的中国古代名曲,蛇是动物中对身体控制的最出色的,在所有的陆生脊椎动物中,只有蛇是没有腿脚的,如果开一个动物界的奥运会的话,它应该算是残疾运动员。它是用整个的身体在做事情,用身体跑,用身体缠抱猎物。当然,这首欢快的乐曲除了表现它的物化的形体,还探究着它精神的灵性。

蛇与群鼠一看见山珍海味,便馋涎欲滴,哪里顾及斯文和顺序,这咬一口,那偿一下:扒开灯油、推倒果篮、吃喝拉撒、一片狼藉。

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大理白族居住的苍山洱海地区,远古为泽国,人民长期与水患奋斗,便有了“蛇骨塔”的故事,它生动地塑造了一个身绑利刃奋勇深入蟒腹为人民除害献身的英雄形象。而今,蛇骨巨塔矗立大地,昭示著光照日月的白族崇高文化理念。

蛇和老鼠终日盘算着如何盗取、据为己有,但苦于庙门常关,严严实实,进去不便,无从下手。生性狡猾的毒蛇对老鼠说:“鼠弟,你可去庙门前装死,等有人来上供时,趁机溜到庙里躲藏,等到子夜时辰,我从天窗钻入接应,便可手到擒来,天赐良机呀!”

灭鼠行动还在继续,终于在外援的指挥得当,攻势凌厉下,老鼠走投无路,径直闯进了预先准备的纸袋当中,灭鼠行动拉下了帷幕。

据研究,蛇的祖先跟恐龙的祖先同约于二亿年前的三叠纪后期出现。而“蛇文化”,在中国算得上是源远流长。

老鼠欣然应允,便率领鼠子鼠孙倾巢出动,前爪扒土后爪推送,说时迟那时快,终于在黄昏之前打通了入庙之洞,钻到供桌前。这时,蛇也悬吊在横梁上指挥偷运。

人们都说猫是老鼠的天敌,但实际上还有比猫更狠的,那就是“蛇鼠一窝”中的蛇。老鼠一旦躲进洞中,猫就没办法了,只能在洞外守株待鼠,但蛇却不一样,鼠能进的地方,蛇也能进,所以鼠的鼠缘实在太差,就连自家兄弟都不放过它。这让我甚至想到这老鼠活的实在失败,真应该自撞南墙。

蛇在中国的传说之中一直都是一种十分传奇和神秘的存在,汉族之中将蛇视为灵物,具有吉祥和神秘的能力,而被视为汉族人们的始祖的女娲就是人面蛇身之蛇,所以可以说蛇文化和人类之间有着密不可分的关系。

老鼠也类似于狐狸一般大小,穴居地下、以偷为生,从来不理会耕种稼穑、辛勤劳作。

蛇还是鼠类的天敌,蛇食昆虫,盲蛇专吃白蚁,很多种蛇在消灭鼠害及农林虫害方面有着积极作用。

蛇栖身在磐石下,偶尔也会占据在老鼠废弃的洞穴里,这里是惊蛰以后,交尾产卵的地方。旁边就是老鼠洞穴出口,鼠类胎生、成群结队、昼伏夜出、窃取窝藏。“一公一母,三年250”迅速繁衍。

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这猎人连续三天发现供品“不翼而飞”了,决定设计“擒贼擒王、人赃俱获”。他便眉头一皱计上心来:他安排猎犬埋伏在神庙附近,又布置猎鹰把守天窗出口,自己推开庙门、放好诱食后,便躲藏在山后,双手拉弓,以防不测。

上古时期,人们既畏蛇又崇蛇,由此产生了很多关于蛇的神话传说。中国神话中的开天劈地神盘古是“龙首蛇身”,反映了原始社会的蛇图腾崇拜。历代君与臣的礼服上绣的非龙即蟒,表示了对蛇的重视。民俗民风中有游蛇灯、赛蛇神的娱乐活动,文学作品中更有知恩图报的灵蛇、可爱的蛇女以及以蛇为题的诗篇。但另一面,人们厌蛇、怕蛇,有关的寓言、故事中相当一部分是说蛇的阴险狡猾、狠毒可怖。

摘要: 蛇鼠一窝--神话寓言第一章从前,神在造人之前就造出了蛇、老鼠和其他动物。蛇的形象类似于龙:有前爪后爪、龙鳞尾翼、上天入地、无所不能,暂时管理大地。老鼠也类似于狐狸一般大小,穴居地下、以偷为生,从来不 ...

龙年已去,蛇年到来 ,华夏儿女,大梦复兴,强国富民,小康齐奔。

蛇的形象类似于龙:有前爪后爪、龙鳞尾翼、上天入地、无所不能,暂时管理大地。

随着城市现代化脚步的加重,蟒蛇早就已经逐渐的消失在人们的生活之中,人们只能够在动物园或是野生公园之中看到蟒蛇的身影。

次日,蛇盘坐在鼠洞客厅的太师椅上搜肠刮肚、绞尽脑汁,心生一计:决定让老鼠到庙堂下钻窟打洞、暗度陈仓;自己仍从天窗钻入、里应外合、大事可成。

西汉开国君主刘邦曾经“斩白蛇起义”,白蛇被指为“白帝子”,“帝子”当然是龙,可它的本相又是蛇。而从地下出土的文物看,无论玉龙、陶器龙纹或用蚌壳、卵石摆的龙,形象都是蛇身。清代对龙袍上的龙纹有明确的规定,皇帝是九五至尊,只有皇帝的龙袍是五爪龙,皇帝以下大臣的都是四爪“龙”,称为蟒。《大清会典》中记载:“凡五爪龙缎立龙缎团补服……官民不得穿用。若颁赐五爪龙缎立龙缎,应挑去一爪穿用。”由此,人们得出“五爪为龙、四爪为蟒”的结论。

三日后,神在庙前审判庭上端坐,左右两旁边分别仙立4个侍卫,法场上站立2个刽子手,手举柳叶大刀待命,囚笼里分别装着毒蛇和硕鼠,死一般晦气的脸,毫无悔改之意,等待审判。

时光飞逝,人们在忙忙碌碌之中走过龙年,迎来蛇年。十二生肖轮流值年,诠释着东方之国崇尚生灵的美好文化。联想到癸已蛇年,也是辞旧迎新、憧憬未来的热门话题。在农历“蛇年”到来之际,话说蛇文化,还是满有情趣的。

这位壮汉猎人,兴致勃勃地看得清清楚楚,便收弓出山,向上天禀报,等候审判。

中华各民族多有崇蛇习俗。委蛇是传说中的泽神,《庄子·达生》中对委蛇有生动描绘,说见委蛇者可成霸业。这种龙的原型,被看作是象征神异和吉祥。民间有许多蛇郎故事,都是青春、力量和奋斗的象征,如汉族的《蛇郎》,傣族的《四脚蛇阿鑾》,黎族的《大姐和五妹》,壮族、瑶族、德昂族的《蛇郎》,僳僳族的《大姐和三姐》,苗族的《蛇郎和阿宜》,土家族的《龙郎和秋娥》。云南花灯剧有生动的《七妹与蛇郎》。

又宣判说:“鼠因筑穴打洞、偷窃为生、啮齿毁坏、不思劳动,判令刽子手乙:拔掉鼠的牙齿,装上假牙;用篝火烤伤鼠的手脚,限制它的危害;缩短身体、拉常尾巴;注销它在地面上的生存权,埋在地下永远不见阳光!”至今鼠类要昼夜磨牙,防止长长、消除痛痒。

当蛇进入冬眠状态,完全失去了活动能力的时候,老鼠报复蛇的时机到了。它们开始挖洞寻蛇,找到冬眠的蛇便食欲大开,就像啃咬其它美味佳肴一样大快朵颐。这种现象正如人们形象地总结的那样:“蛇吃鼠半年,鼠吃蛇半年。”

午时三刻,开刀问斩的时刻到来,蛇与鼠经不起美食的诱惑,便按照各自的通道而来。刚进庙里,突然,猎鹰猛扑过来,首先发起凶猛攻击,利爪钳住蛇头蛇身、钢啄猛击七寸心脏;

蛇类爬行动物具有“灵动、敏感、傲视、勇敢、神秘”的形象习性。作为生肖蛇文化,传说中对属蛇人的看相褒贬不一,众说纷纭。已年生人,其性稳和才智。好安排进退,甚喜交际。有高尚品质,受朋友好评。带有勇敢、亲切,享运晚年幸福等。已蛇的正面象征意义多种多样,主要有四个方面:一是幸运、吉祥和神圣;二是追求爱情和幸福;三是长寿、生殖和财富;医药和医业应用。

这毒蛇连忙吐信几尺长,张开血盆大口喷出毒雾,在天窗上缘尽力迎战。鹰乃展翅猛禽,眼观六路、耳听八方、铁嘴钢啄、利爪掏心、擅长空战;蛇乃水陆两栖,目光短浅、尾大不掉、毒牙腮腺、偷袭见长、全靠毒信伸缩探路和辨明方向。

世界各地神话传说中的大海蛇,不管是北欧神话的耶梦加得、欧洲文化中的海德拉,还是日本的八岐大蛇,都被视为当地的水神,它们发怒时会引发洪水泛滥、海啸等灾难,是各地人民敬畏的对象。此外,位于加勒比海的法国海外大区马提尼克是双线细盲蛇的标本产地,其旗帜上有四条吐信的蛇的图案。而墨西哥国徽上的图案,是一只嘴里叼着蛇的雄鹰。

从前,神在造人之前就造出了蛇、老鼠和其他动物。

蛇在维护生态平衡中有着重要的生态价值,被称为“无脚猫”,它能有效地扼制鼠类的恶性膨胀。一条银环蛇一年可吞食130只老鼠;而一条眼镜蛇每年吞食的老鼠可达300只。蛇捉鼠的本领和进攻追击老鼠的本领大过猫,这是因为蛇能深入洞穴之中,直追得老鼠无路可逃,直至全部吞食它们。

直到今日,人们常说:“见蛇不打三分罪,打蛇就要打七寸;老鼠过街,人人喊打!”蛇鼠天敌,危害人类,预计在不久的将来,会对“蛇鼠一窝”打一场毁灭性的“歼灭战!”

与蛇有关的成语、谚语、歇后语、对联、灯谜等等,数不胜数。还有文学作品中的蛇、寓言故事中的蛇、诗词中的蛇、民间故事中的蛇、艺术作品中的蛇、工艺品中的蛇、绘画中的蛇、剪纸中的蛇、邮票中的蛇等等,无处不有,家喻户晓,广为流传、崇尚。

蛇鼠一窝

蛇文化在世界文化之中的发展都起着至关重要的作用。而中国,华夏先祖们将图腾崇拜,动物崇拜还有古老的天文学相结合产生了中国特有的生肖文化。每个人在出生的时候都会伴随一个相伴一生的生肖,而这个生肖则就是这个人一生的吉祥物。

最后颁布诏书:“让人类管理世界,生灵必须配合!”猎人接旨谢恩!!

蛇对中国文化的影响至深,在古人的观念里,造物主女娲创造人,也创造万物。汉初马王堆出土的帛画中,就有人首蛇身的女娲神像。传说在夏商周三代,吉祥的龙就是由蛇加以神圣化之后而形成的。根据是,在中国历史上第一个奴隶制国家夏朝时,人们就崇拜蛇为图腾。后来,又以蛇图腾为本体,给它装上了鳄嘴、鹿角、鹰爪、鱼鳞、蜈蚣尾等饰件。这样,赤条条的蛇就变成了锦鳞电目、鳄嘴虬髯、鹿角鹰爪,舒卷自如、升天入地、吞云吐雾的结构复杂的神龙。

不过三个回合,便败下阵来,重重地摔在岩石上,钻进窟洞保命。

在天气预报和地震预报上,谚语有“燕子低飞蛇过道,大雨不久就来到”。蛇对震前地壳内部运动极为敏感,科技人员把蛇作为动物前兆预测的观察对象。作为仿生学,蛇在工业技术及军事上也十分有意义。

每当冬季到来,气温降低,蛇就开始选择干燥的洞穴、树洞和岩石缝隙作为蔽身之地,进入冬眠。因为蛇属于冷血动物,体内的温度随环境温度的变化而变化。冬天,外界温度下降后,蛇的体温也下降。因此蛇类就采取冬眠的方式来适应低温环境。这期间,蛇不吃不动,仅依靠消耗体内越冬前储备的脂肪来维持生命活动的最低需要。在冬季这样恶劣的自然环境下,散居冬眠的蛇类死亡率高达1/3到1/2 。如果群居冬眠就可使周围温度增高1~2℃,还可减少水分的散失。

蛇实际就是中国传说中龙的主要原形,因而蛇在中国人心中有着重要位置。

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